《名人家訓(xùn)》收入歷代文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家、書畫家、科學(xué)家等二十余人的家訓(xùn)著作，大體按時間順序進行編排。這些家訓(xùn)，有的是專著，也有從名人傳記中選錄而來的片斷。其作者有詼諧滑稽、足智多謀的東方朔，有擅長辭賦、教女有方的文學(xué)家蔡邕，有剛直不阿、敢于臨義舍生的嵇康，有形神閑逸、知足樂天的詩人白居易，有先天下之憂而憂，

你只有見過了更大的世界，才會知道自己在井底看到的一片天空是多么窄�。荒阒挥锌催^了更美的風(fēng)景，才會懂得自己本守著的一朵野花有多無奇。所有的努力都有一個天下大同的答案，那就是：我真的不想要差不多的人生，我要只屬于我自己的人生。

生活的殘忍不是因為它蠻不講理，而是它總會挑戰(zhàn)你那些舊有的理解。唯有內(nèi)心通透，才能正視自己的處境，理解復(fù)雜，選擇簡單，并做出不會讓自己后悔，不會讓人生留有缺憾的事。

沒有任何一種其他藝術(shù)像文學(xué)那樣，能夠在虛幻的場景和人物身上生動形象地將惡表現(xiàn)出來。在古代流傳下來的神話人物和荒誕不經(jīng)的故事人物形象身上，惡有了具體的表現(xiàn)；在心理分析小說和巴洛克時期高貴人物從天堂跌入地獄的故事中，惡的描寫有了心靈上的透徹、尖銳的深度；在戲劇中，惡贏得了一種災(zāi)難性事件不可避免的巨大動力。然而，從浪漫派開始

本書是將政治倫理問題從應(yīng)然到實然的一場理論探討，也是從政治倫理的視角研究政治公信力建設(shè)的實踐探討。重點從政治倫理規(guī)范的一般理論問題、政治公信力與政治倫理規(guī)范、政治倫理規(guī)范建構(gòu)關(guān)鍵環(huán)節(jié)、政治倫理規(guī)范與和諧社會建設(shè)、政治倫理規(guī)范與執(zhí)政黨建設(shè)、政治倫理規(guī)范下提升政治公信力的對策、基層組織政治倫理規(guī)范和政治公信力建設(shè)的探索等七

《提升自我，改變世界》是一本用于指導(dǎo)人生的箴言集，是作者40多年的學(xué)習(xí)成果，針對人生各個方面提出了建議和忠告。全書以箴言的形式展開，匯聚了作者在世界各地發(fā)表演講時的精粹語句。本書分享了從頭腦到心靈這段宇宙的至遠距離旅行的結(jié)果。通過這些成熟的洞見，你能提升自己、做出改變并活躍起來，更接近你的才華、力量和天性，幫助你喚醒未

低得下頭，沉得住氣是個人成熟的標(biāo)志，低得下頭，是一種智慧，更是一種能力。低頭不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變。低頭做人，可以使自己站得更穩(wěn)，也更容易被別人接受。經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞是成功必經(jīng)之路，誘惑能使人失去自我、迷失方向、掉人生活的深淵中。用定力抵制誘惑，雖會落寞一時，卻能幸福一生�？吹猛溉耍�想得開事是為人

朱柏廬以警句、箴言的形式講述了為人處世、修身治家的基本道理，體現(xiàn)了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。長期研習(xí)國學(xué)的叢培業(yè)先生從管理早晨教子有方閱讀經(jīng)典行止有度因果不空志在對賢六大主題對原作進行了切近生活、深入淺出的精當(dāng)解讀。書法家戚耀智以楷書著錄全文，可謂相得益彰。

在社會轉(zhuǎn)型的大變局中，孝道已經(jīng)失去了大經(jīng)的地位，但作為一種思想意識、一種道德規(guī)范、一種心理感情卻仍然存在，并繼續(xù)發(fā)揮作用。今天的孝道絕不是古代的復(fù)制品，其中不平等、不公正、不自主等內(nèi)容已經(jīng)基本蕩滌干凈，而親情則保留下來，并且日益突顯。這種中國式親情是建構(gòu)主流價值體系的一個基本要素，是具有民族性格的一種普世價值。具體到我

背離本能，就意味著失去了自我。這樣的人對社會來說可有可無，誰都可以代替他，他也就沒有了存在的價值。一個人，可以沒有顯赫威名，可以沒有萬貫家財，可以不是偉人巨子，可以不是達官顯貴，但是必須擁有一顆純潔的心，并順其自然，聽從內(nèi)心的呼喚，才是快樂幸福的。忍耐常常是無奈的選擇