本書嘗試用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，從分析經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問(wèn)題，即生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)，誰(shuí)做出、如何做出選擇等入手，讓讀者系統(tǒng)掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理及分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思路。

本書是國(guó)外一本優(yōu)秀的中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，包括消費(fèi)者選擇理論、生產(chǎn)者選擇理論、市場(chǎng)均衡（局部均衡與一般均衡）理論、市場(chǎng)失靈、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)專題。本書不但適合作為中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材，也適合數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。本書每章在內(nèi)容上分為兩部分。第一部分從傳統(tǒng)的微觀主題出發(fā)，以富于邏輯性的方式，結(jié)合大量的圖示，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)

多年以來(lái)，由我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家高鴻業(yè)教授主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，由于其內(nèi)容深淺適中、理論體系完整、論述比較清晰等諸多優(yōu)點(diǎn)而在國(guó)內(nèi)各高等院校廣泛使用，影響較大，該教材至今已經(jīng)出版到第六版。然而，對(duì)于某些高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)時(shí)數(shù)的限制，上述教材的篇幅和涉及的內(nèi)容似乎顯得過(guò)大或過(guò)多。有鑒于此，為了適應(yīng)有關(guān)院校

《比較》是為讀者提供的一個(gè)有關(guān)制度分析的學(xué)術(shù)性平臺(tái)�！侗容^》站在理論前沿，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中遇到的重大問(wèn)題，有選擇地介紹別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐，以及比較研究領(lǐng)域的發(fā)展，同時(shí)，有針對(duì)性地介紹國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)理論界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的方案設(shè)計(jì)、政策建議和評(píng)論。

本書以美國(guó)、歐盟（包括它成立之前的德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家）和日本這三大經(jīng)濟(jì)體為主要分析對(duì)象，闡述了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)從1945年到2005年由長(zhǎng)期繁榮到長(zhǎng)期衰退的演變過(guò)程。《全球動(dòng)蕩的經(jīng)濟(jì)學(xué)》既不同于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不同于“西方馬克思主義”，它以大量數(shù)據(jù)和極為詳細(xì)的資料為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)之間的

本書列入浙江省2015年度后期資助。 本書嘗試從自然法理學(xué)的角度出發(fā)，梳理出從卡米凱爾、哈奇遜、休謨到斯密的蘇格蘭自然法理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)斯密所倡導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于十八世紀(jì)人性科學(xué)的一種學(xué)說(shuō)，在其經(jīng)濟(jì)理論的背后始終蘊(yùn)含著一條道德哲學(xué)和法理學(xué)的路徑，正是從這樣的思想價(jià)值體系出發(fā)，通過(guò)以“合宜性”為核心的同情共感理論

本書目前仍穩(wěn)居美國(guó)最流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書之列。作者引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過(guò)思考問(wèn)題理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，以一個(gè)真實(shí)經(jīng)濟(jì)“難題”開始每一章的學(xué)習(xí)，把經(jīng)濟(jì)帶入日常生活。在介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上，具有政策導(dǎo)向性，介紹了相關(guān)政策干預(yù)方式及深入研究時(shí)需要的一些重要經(jīng)濟(jì)學(xué)工具。作者注重關(guān)鍵思想，選擇了一些最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，稱之為“課程結(jié)合后仍需牢

每天，我們每個(gè)人都在制造廢棄物。廢棄物是我們生活的一部分，但我們卻沒(méi)有充分了解它，即便是那些回收行業(yè)的相關(guān)人員也對(duì)它不知甚解。我們身處一個(gè)亂扔垃圾的社會(huì)，但事實(shí)上，這些廢棄物卻是寶貴的原材料，并可以在世界范圍內(nèi)作為有價(jià)值的商品進(jìn)行買賣。 當(dāng)整個(gè)世界都在沉思為何廢棄物堆積成山，《循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造未來(lái)》這本書針對(duì)回收行業(yè)及個(gè)

人從自然的對(duì)象間的關(guān)系演化出來(lái)，人按照自己的偏好的次序認(rèn)知世界，從而發(fā)現(xiàn)偏好的對(duì)象之間的契約關(guān)系。這些關(guān)系演繹和衍生出人間的契約，人間契約隨著人口和分工的增加演進(jìn)為當(dāng)今復(fù)雜且多變的社會(huì)契約系統(tǒng)。任何個(gè)人理性預(yù)期從未完全實(shí)現(xiàn)，任何公共道德意義也不能與現(xiàn)實(shí)一一映射；理性和意義不過(guò)是追求分工的意見(jiàn)，是欲主張某種形式的契約；自

20世紀(jì)70年代歐美各國(guó)的高通貨膨脹和高失業(yè)率，為供給經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生提供了土壤，當(dāng)下，中國(guó)為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增速回落和結(jié)構(gòu)鈍化引致的嚴(yán)重產(chǎn)能過(guò)剩，不僅使供給經(jīng)濟(jì)學(xué)重新回到公眾的視野，并賦予了它新的內(nèi)涵供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。無(wú)論是從學(xué)科發(fā)展的邏輯主線，還是所采取的經(jīng)濟(jì)政策工具出發(fā)，都可以發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不全是對(duì)供應(yīng)學(xué)派思想和實(shí)踐