這是一部國(guó)學(xué)研究文集。本書(shū)是《論語(yǔ)》的一個(gè)白話譯本，通情達(dá)理，明白易懂。它既是歷史知識(shí)的通俗讀物，又為學(xué)習(xí)研究提供了參考資料。書(shū)中加注了作者的評(píng)論、說(shuō)明，更便于讀者讀懂這部經(jīng)典。其間還有作者平和的個(gè)人知見(jiàn)，很有閱讀趣味。《論語(yǔ)》的經(jīng)典之處就在常讀常新，令人品味無(wú)窮。

《孔子家語(yǔ)》綜合研究

儒家經(jīng)典在二十世紀(jì)中國(guó)所遭遇到的升降浮沉令人慨嘆，其中蘊(yùn)含的教訓(xùn)則堪稱慘重深刻。而如何恰當(dāng)?shù)赜�接未�?lái)，很大程度上取決于怎樣正確地認(rèn)識(shí)過(guò)去。劉耘華教授的專著《先秦儒家意義生成研究》正是以這樣的襟懷，帶著時(shí)代的問(wèn)題去叩問(wèn)經(jīng)典、聆聽(tīng)先哲的智慧。他深信民族精神的生機(jī)正蘊(yùn)涵于文化血脈的相繼相續(xù)中。書(shū)中，作者以西方詮釋學(xué)為參照，在

《老子》五千字的玄言，有著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，揭示了人如何在社會(huì)中，保全性命、立身立德的方法。一般人只看到事物的表面，老子卻能看到里面；一般人只看到事物的正面，老子卻能看到反面。老子講求精神生活、講求體法自然。他的思想，就好像荒漠中的甘泉，滋潤(rùn)了世世代代人的心靈。

孟子其人是儒家的圣賢典型，其書(shū)是古今士子必讀的經(jīng)典。在亂紛紛的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子承續(xù)孔子的精神，發(fā)揮孔子的主張，奔走各國(guó)，游說(shuō)君主們施行仁政。他是個(gè)時(shí)代的斗士，將滿腔的理想化為雄辯的語(yǔ)言、壯闊的文字。本書(shū)將孟子進(jìn)行了還原，并結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代問(wèn)題與切近的生命問(wèn)題，引導(dǎo)讀者思考。

《論語(yǔ)》是中國(guó)經(jīng)典中*好的一部，它是中國(guó)古代*偉大的圣人的言行錄，也是中國(guó)文學(xué)中*好的傳記書(shū)。本書(shū)通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》經(jīng)典章節(jié)進(jìn)行解讀，將孔子教學(xué)、為人的精髓，生動(dòng)活潑地呈現(xiàn)給讀者，不僅內(nèi)容豐富，可讀性極強(qiáng)，而且評(píng)價(jià)客觀，在《論語(yǔ)》解讀中不可多得。

莊子風(fēng)格狂傲、一半避人、一半避世。他認(rèn)為身在亂世之戰(zhàn)國(guó)，著書(shū)黃葉村而傳薪火，比拔劍狂走有意思。他的狂傲有其文化上的厚度，他的思想證明人的方寸之奧不可劫奪。莊子的哲學(xué)，是自由的哲學(xué)。本書(shū)是由《莊子》原典中*故事性的部分采選出來(lái)改寫(xiě)而成，再現(xiàn)了莊子哲學(xué)的精華。

荀子正名思想作為一套關(guān)于名實(shí)關(guān)系的詮釋理論，可以分為三個(gè)層次：元語(yǔ)言對(duì)象語(yǔ)言對(duì)象域。元語(yǔ)言給出并包容對(duì)象語(yǔ)言，而對(duì)象語(yǔ)言則指向?qū)ο笥騻惱韮r(jià)值與政治制度，這就是通過(guò)解決名實(shí)淆亂問(wèn)題來(lái)解決禮壞樂(lè)崩問(wèn)題的路徑。在《正名篇》中，這三個(gè)層次被概括為制名之樞要、所緣以同異與所為有名。制名之樞要屬于元語(yǔ)言，包含約定俗成、徑易不拂和稽

《子藏·道家部·淮南子卷》匯集1949年之前不同的《淮南子》版本及研究著作，總計(jì)106種，從中可以揭示歷史上《淮南子》流傳及研究之大致面貌，亦可為讀者閱讀、研究《淮南子》提供幫助。遵循《子藏》擇精擇優(yōu)之原則，《淮南子卷》在考慮“早”的前提下，也兼顧了“精”。如清劉泖生影寫(xiě)北宋刊本、明正統(tǒng)《道藏》本、明嘉靖九年黃焯永州刊

孔子是地球子民的共同偶像，東亞地區(qū)的企業(yè)家都要讀《論語(yǔ)》來(lái)幫助企業(yè)經(jīng)營(yíng)！ 《看漫畫(huà)·學(xué)論語(yǔ)》以生動(dòng)的漫畫(huà)作為輔助教材。兼具娛樂(lè)及教育功能，通過(guò)看漫畫(huà)來(lái)學(xué)《論語(yǔ)》，在不知不覺(jué)中精進(jìn)個(gè)人修為、處世態(tài)度和成功者的做事方法。