本書梳理了明清兩代對明太祖“六諭”——孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為——的詮釋史。在明清兩代近六百年時間里，詮釋文本達(dá)146種，現(xiàn)存72種。全書正文11章30萬字，依次為導(dǎo)論、“王恕的六諭詮釋及其傳播”、“明代的綱目體六諭詮釋文本”、“十六世紀(jì)前期六諭詮釋的發(fā)展”、“詩以寓教：羅洪先六諭歌的

《教子有方——中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化育德功能研究》立足中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，總結(jié)提煉古人開展家庭教育的思想、方法，向讀者介紹古代家庭教育的理念與智慧，以對新時代開展家庭教育有所啟迪。主要章節(jié)為：一、家無貧富，子孫不可不教；二、誨誘須早，教子勿失時機(jī)；三、教亦多術(shù)，導(dǎo)人必因其性；四、愛教并重，訓(xùn)子慈嚴(yán)有度；五、典型示范，夫不待教而

《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年（1624年）。《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余則，內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性、立言、立德、為學(xué)、致仕、立業(yè)、治家等各方面，主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求�！缎〈坝挠洝�

本書的主要內(nèi)容包括兩個方面。一方面是澄清與道德相對主義相關(guān)的各種問題，諸如道德相對主義的定義、道德相對主義的發(fā)展譜系與類型、道德相對主義在現(xiàn)代社會的表現(xiàn)、道德相對主義在現(xiàn)代社會盛行的原因以及反駁道德相對主義盛行的理由等等。另一方面是希望找到解決道德相對主義的有效路徑。全書在梳理前人關(guān)于這個問題研究的基礎(chǔ)上，提出了一種新

本書以河南鞏義市康百萬家族的四百年歷史為引子，對家族歷史、文化、價值觀等方面進(jìn)行了深入探索，并結(jié)合國學(xué)文化精髓，為讀者揭示了家族經(jīng)營之道。本書內(nèi)容廣泛，涵蓋傳統(tǒng)文化、修身齊家、成功哲學(xué)、個人修養(yǎng)、身心健康等多方面，展示出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。讀者在品味家族故事的同時，也能從該書中感受中華傳統(tǒng)文化中“家文化”的智慧

生活中，我們常常會遇到各種各樣的事情，有美好的，也有糟糕的。有人認(rèn)為，美好的事情是禮物，而糟糕的事情則是災(zāi)難。然而，本書認(rèn)為，每一件發(fā)生在我們身上的事，無論好壞，都是禮物。首先，美好的事情是禮物。當(dāng)我們遇到美好的事情時，我們會感到快樂、幸福和滿足。這些美好的事情，如一次意外的表揚、一次成功的經(jīng)歷、一次愉快的旅行等，都是

黨的十九屆四中全會提出“健全科技倫理治理體制”。當(dāng)前，我國正處于科技發(fā)展最關(guān)鍵的十字路口，需要在國家層面建立一個強(qiáng)有力的有充分倫理根據(jù)的全面的治理和監(jiān)管體系。健全科技倫理治理體制，既需要從治理方式、監(jiān)管制度、自律機(jī)制、法制等方面進(jìn)行系統(tǒng)梳理和完善，更需要對新興的顛覆性科學(xué)技術(shù)所帶來的倫理挑戰(zhàn)作出及時有效的回應(yīng)，將新興科

本書是一本中國傳統(tǒng)文化教育類圖書。本書圍繞九個道德要求：孝敬父母，兄友弟悌，廣交益友，勤儉節(jié)約，志學(xué)進(jìn)取，謹(jǐn)慎自持，謙虛不矜，寬以待人，誠信處世等展開研究，幫助人們深刻理解和掌握古人在家庭教育方面的經(jīng)驗和智慧，為新時代營造良好家風(fēng)，開展高質(zhì)量家庭教育，引導(dǎo)兒童過上豐富而有意義的道德生活提供可資借鑒的理論資源。同時，以此

本書稿以客家傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)為研究對象，從客家傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中追溯在歷史的時光流轉(zhuǎn)中不斷傳承下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和客家文化的優(yōu)秀內(nèi)容，并提煉出其中值得當(dāng)代人們借鑒的內(nèi)容。全書稿分為六個部分：客家傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史淵源、客家傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要形式及傳承載體、客家譜牒中的家訓(xùn)文本、客家祠堂與家世傳承、客家民間文學(xué)中的家訓(xùn)因素、客家傳統(tǒng)家

本專著對“新工科”建設(shè)要求的工程倫理內(nèi)涵與目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，同時圍繞應(yīng)用型高校的新工科建設(shè)，重點構(gòu)建和驗證其內(nèi)容體系。首先，采用布魯姆目標(biāo)分類法對工程倫理教育的目標(biāo)體系進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上，運用STS教育方法對工程倫理教育的內(nèi)容體系進(jìn)一步研究。隨后，從教育目標(biāo)和教育內(nèi)容等方面探討工程專業(yè)教育與工程倫理教育的耦合關(guān)系、