一位是出身于地主世家，依靠個人智慧白手起家的封疆大吏、晚清名臣；一位是平凡儒生，依靠處世謀略流芳百世的商界巨賈、紅頂商人。曾國藩和胡雪巖的做人做事之道很值得我們參考和借鑒�！度�分做事七分做人》上篇從曾國藩的修身之道、養(yǎng)性之法、齊家準(zhǔn)則、用人技巧、交際方略等方面入手，揭示他白手起家的做人玄機；下篇從胡雪巖善謀劃、巧用勢、

本書分為上下兩編，從“人類的行為”與“性格研究”兩個方面對人性這一問題進(jìn)行了深入的剖析，在通俗地闡述了“個體心理學(xué)”基本原理的同時，指出了理解人性的重要意義。作者在書中結(jié)合臨床經(jīng)驗與實際病例，一方面闡釋了我們?nèi)祟惻c世界、社會之間的關(guān)系，說明了這些原理如何應(yīng)用到社會生活當(dāng)中，一方面也指出了不正確的個體行為會破壞社會和群居

《了凡四訓(xùn)全解/讀國學(xué)·誦經(jīng)典》是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合自身的親身經(jīng)歷與畢生學(xué)問和修養(yǎng)，為了教育子孫后代而作的家訓(xùn)。他在早年用親身經(jīng)歷驗證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來，知道了人們可以掌握自身的未來，改造自己的命運。在他的后半生中，又驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準(zhǔn)確性。不過，若只是知命安命則

《應(yīng)用倫理研究》為西南大學(xué)道德哲學(xué)與應(yīng)用倫理研究中心和中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心合辦的集刊，這是第三輯。該集刊前身為中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心的《中國應(yīng)用倫理學(xué)》，之前已出過10期。第十一期開始更名為《應(yīng)用倫理研究》，計劃一年兩刊。該集刊致力于推進(jìn)道德哲學(xué)基礎(chǔ)、中國道德哲學(xué)、外國道德哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究和特色倫

有時，人也有這樣的感受，當(dāng)忙忙碌碌一天下來，真正有時間靜下來喘口氣的時候，卻總是坐立不安，腦子里想得多的，不是如何安頓身心，穩(wěn)住心神，享受生活的美好和曼妙，而是一直擔(dān)心著一些不該擔(dān)心的事情。為什么這樣？主要還是被物欲所累，舍不得、丟不下身外之物。久而久之，眼里，心里，裝的都是紛雜的物象，不管屬不屬于自己，都想據(jù)為己有。

人生苦短，要做就做對生命有幫助的事，所以古今成大事者，無不深諳為人之慧做事之道。但如何善巧地盡快掌握為人之慧做事之道呢？ 《好好做事》就是這樣一本面對世間不知、不明如何好好做事，因此讓自己當(dāng)下迷惘，恐懼未來的人開示的生活佛學(xué)經(jīng)典，在書中，作者學(xué)誠法師從悠悠萬事，用心唯大為人處世，皆有妙法活下去，活在當(dāng)下三個方面，多維度

為什么控制欲越強的人越容易失去幸福感？ 為什么有些功成名就的人反而覺得不幸福？ 美國得克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校麥庫姆斯商學(xué)院教授拉杰洛格納汗在做了大量研究后，運用七大幸福殺手、七個幸福習(xí)慣的結(jié)構(gòu)，揭示了人們在生活中輕而易舉毀掉幸福感的七大元兇，指出提升幸福感的七個日常習(xí)慣，并附帶了有趣、實用的場景化練習(xí)，為全力以赴追求目

在生活中，我們總能發(fā)現(xiàn)很多有關(guān)幸福的悖論，比如： ?接納自己，但對自己仍有更多的期望 ?自我約束，但仍想給自己更多自由 ?感受到了幸福，但并不覺得更加開心 ?人際關(guān)系讓你覺得快樂，也會讓你覺得痛苦 …… 知名作家格雷琴·魯賓在她的《幸福哲學(xué)課》一書出版并獲得廣大讀者認(rèn)可后，

《紅色家風(fēng)》是一部立足于革命歷史，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品質(zhì)和良好家風(fēng)的作品。本書分為領(lǐng)袖家書、英烈留聲、遺物故事、革命家庭四個部分，采用史料再現(xiàn)、文物展示、故事講述等方式，深入挖掘中國共產(chǎn)黨人的革命信仰與道德風(fēng)貌，特別是對他們的紅色家風(fēng)的傳承做了很好的詮釋。其中，領(lǐng)袖家書選取領(lǐng)袖人物的家信，展示領(lǐng)袖人物風(fēng)采；英烈留聲則

一念執(zhí)著，往往是穿腸毒藥，我們當(dāng)然要深情地活著，但必須以理智作為指引，畢竟有了自己的思考，才會有生命的定力。本書用警覺的角度和入情入理的分析告訴每一個讀者，在情感、職場和生活中，如何在該動腦子的時候動腦子，該動感情的時候動感情。