本書試圖說明幸福思想一直處于經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中，并以幸福思想貫穿于整個論著來說明各個重大主題如何被添加在了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的幸福大廈上或如何被從這一幸福大廈上抽掉了。經(jīng)濟學(xué)家根據(jù)自己的經(jīng)歷、知識和社會背景描繪了一副不同的藍(lán)圖，對幸福大廈有不同的看法，有的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為幸福不可能實現(xiàn)，有的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為幸福是可以實現(xiàn)的，有的經(jīng)濟學(xué)

冬吳相對論

21世紀(jì)金融化的生存世界是個高度經(jīng)濟理性、高度世俗化、高度價值通約的世界。逐利的金融意志主義蔓延，直接導(dǎo)致個體生命的“金融內(nèi)化”和人類整體主義精神的日趨衰減。世界發(fā)展離不開金融體系的創(chuàng)新，但現(xiàn)實的金融體系已偏離了本質(zhì)。不可否認(rèn)，與馬克思時代的資本相比，21世紀(jì)的資本追求剩余價值的秉性沒有變;資本的社會關(guān)系本質(zhì)沒有變;資

《總體績效：資本主義新精神》從資本主義福特制向后福特制轉(zhuǎn)化過程中的新變化來研究整體績效問題，并在此基礎(chǔ)上研究了現(xiàn)代資本主義精神，分別從績效的概念、服務(wù)業(yè)經(jīng)濟、工作關(guān)系的個人化、現(xiàn)代化國家的績效、績效與量化問題以及績效體制的多樣化等多個方面進行深入闡述，認(rèn)為組織和國家與個體一樣，都遵照整體績效原則，而整體績效則支配著個人

《財富新指標(biāo)》對衡量經(jīng)濟增長的指標(biāo)進行重新定義，通過對20世紀(jì)90年代經(jīng)濟學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家和會計在評價財富新指標(biāo)上的工作所做的研究進行分析，從GDP與經(jīng)濟增長、人類發(fā)展指標(biāo)、社會性綜合指標(biāo)、GDP的概念延伸、環(huán)境GDP及生態(tài)足跡及對經(jīng)濟增長指標(biāo)維度和變量的選擇等方面探討評估人類財富替代指標(biāo)的選擇。

《經(jīng)濟增長值得期待嗎》一書從地球資源的有限性入手，分別從經(jīng)濟增長的內(nèi)涵和歷史及其帶來的損失、發(fā)達國家的經(jīng)濟微增長、綠色增長、后增長時代的社會模式和新指數(shù)等方面來論證不惜一切代價地追求經(jīng)濟增長的合理性問題，對我國提出的綠色發(fā)展，生態(tài)文明、由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段等新的發(fā)展理念有較好的借鑒意義。

本書共設(shè)十個項目，內(nèi)容包括：認(rèn)識經(jīng)濟學(xué)、價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場競爭策略、分配理論、失業(yè)與通貨膨脹、宏觀經(jīng)濟政策等。

《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)：理論.實務(wù).案例.實訓(xùn)/李賀》力求體現(xiàn)以下特色：1.學(xué)生導(dǎo)向，能力為重。為“打造一本學(xué)生喜歡的經(jīng)濟學(xué)教材，讓學(xué)生覺得學(xué)經(jīng)濟學(xué)是一種享受”。2.結(jié)構(gòu)合理，體系規(guī)范�！督�(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)：理論.實務(wù).案例.實訓(xùn)/李賀》針對高等職業(yè)和應(yīng)用技能型院校財經(jīng)類課程的特點，將內(nèi)容龐雜的經(jīng)濟學(xué)礎(chǔ)知識體系系統(tǒng)性地呈現(xiàn)出來，力求作到

從發(fā)展經(jīng)濟學(xué)到政治科學(xué)，所有社會科學(xué)的研究者都要到實地中收集數(shù)據(jù)以加深對這個世界的理解。然而，大部分?jǐn)?shù)據(jù)來自成功的隨機化控制實驗，很少有人提及失敗的項目。本書的兩位作者深入分析了實地研究中引起失敗的常見原因，這樣研究者就可以在未來的工作中避免類似的錯誤。本書總結(jié)了*社會科學(xué)家在發(fā)展中國家的研究經(jīng)驗，著眼于失敗的項目，有

本書從總供求態(tài)勢這一上位前提假設(shè)入手，將近代以來的經(jīng)濟態(tài)勢分為供給約束型、需求約束型和新供給約束型，進而對古典經(jīng)濟學(xué)的貿(mào)易條件學(xué)說、李嘉圖的22模型、柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)的適用性做了初步討論，對凱恩斯的流動性陷阱學(xué)說和投資函數(shù)做了一定的分析，對凱恩斯經(jīng)濟學(xué)在日本經(jīng)濟中的適用性做了嘗試性考察。