本書立足于當(dāng)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前沿，從長期視角出發(fā)，建立了一個(gè)刻畫數(shù)據(jù)要素在創(chuàng)新活動(dòng)中作用的數(shù)據(jù)創(chuàng)新內(nèi)生增長理論，為描述數(shù)字經(jīng)濟(jì)的長期運(yùn)行邏輯提供了一個(gè)基礎(chǔ)框架，并發(fā)現(xiàn)了長期中可能存在的勞動(dòng)力雇用不足和數(shù)據(jù)被過度使用的問題。同時(shí)，本書聚焦于數(shù)據(jù)隱私保護(hù)問題，并在對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的過渡態(tài)討論中，描繪了這一問題在不同時(shí)期的變化趨

萬物皆流，一切皆變。數(shù)字化深刻改變了這一流變進(jìn)程，迅速使一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了。數(shù)字化浪潮重塑了人們的財(cái)富觀念，也重塑了財(cái)富的創(chuàng)造、流通、分配，以及財(cái)富體系，從而引發(fā)了恢宏的財(cái)富創(chuàng)造革命。這場(chǎng)財(cái)富創(chuàng)造革命是以知識(shí)為基礎(chǔ)、以信息為主導(dǎo)、以世界為舞臺(tái)、以信息處理系統(tǒng)為載體、以財(cái)富創(chuàng)造和流轉(zhuǎn)為血液的新型經(jīng)濟(jì)社會(huì)革命。就深

想要激勵(lì)員工，多發(fā)獎(jiǎng)金和多放假，哪個(gè)效果更好？ ?300美元現(xiàn)金和飯后洗碗，哪個(gè)更討岳母歡心？ ?除了平分賬單，朋友聚會(huì)還有什么AA制的形式？ ?鄰里間禮尚往來，為什么番茄醬是比儲(chǔ)值禮品卡更好的選擇？ 《怪誕行為學(xué)6》是怪誕行為學(xué)系列作者丹艾瑞里攜手插畫家馬特R.特勞爾聯(lián)手打造的一本新作。 與這本書的主人公亞當(dāng)一樣，我

你會(huì)心安理得地把辦公室的鉛筆拿回家給孩子用嗎？因?yàn)槁飞隙萝�，所以我遲到了這樣的借口是否常掛在你的嘴邊？穿戴冒牌服飾會(huì)不知不覺降低我們的道德底線嗎？面對(duì)金錢的誘惑，醫(yī)生、專家、的意見還有幾分可信？我們一貫倡導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)合作會(huì)讓我們更誠實(shí)還是更不誠實(shí)？這一次，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹艾瑞里聚焦于人們欺騙行為的動(dòng)因，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)非理性背后

我們?yōu)槭裁磿?huì)浪費(fèi)豐盛晚宴中的精致食物，卻對(duì)一張打折優(yōu)惠餐券念念不忘?在做生活中的各種決策時(shí)，我們總是以為自己正在做出明智的、理性的選擇。但是事實(shí)真的是這樣嗎?在本書中，丹艾瑞里帶我們進(jìn)入了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，通過一系列實(shí)驗(yàn)研究顛覆了人們?cè)��?jīng)普遍認(rèn)同的我們的行為是完全理性的假設(shè)。無論是咖啡、減肥，買一輛車還是談戀愛，我們的決

付款之痛背后的行為學(xué)動(dòng)機(jī)是什么？ 明明過去已經(jīng)多花了很多錢，為什么之后在購買同一件產(chǎn)品時(shí)，依然理所當(dāng)然地愿意為它多掏錢？ 度假時(shí)愿意花4美元買的汽水，為什么在社區(qū)商店，我們覺得賣1美元都貴？ 一提到錢，我們立刻就能聯(lián)想到數(shù)字、價(jià)值、賬戶等很多信息，但事實(shí)上，當(dāng)我們確實(shí)用到它的時(shí)候，我們的各種心思其實(shí)更為復(fù)雜、活躍。另一

去自助餐廳吃飯，如何才能實(shí)現(xiàn)你的投資收益最大化？ 在震蕩多變的股市中，如何保持平靜，抑或不做出沖動(dòng)的投資決策？ 有什么好方法能幫助戒煙？ 能給人類的靈魂定價(jià)嗎？ 花幾千美元買一塊勞力士手表是理性的決策嗎？這一次，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾瑞里與著名的《紐約客》漫畫作者赫斐利聯(lián)手，將他在《華爾街日?qǐng)?bào)》的專欄AskAriely（艾瑞里

本書是托賓教授濟(jì)80年代前后撰寫的有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的論文集，比較集中地體現(xiàn)了他的經(jīng)濟(jì)理論思想以及在經(jīng)濟(jì)政策領(lǐng)域的運(yùn)用。全書分為六個(gè)部分：第一部分是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策。他以一位凱恩斯主義代表人物的身份闡述補(bǔ)充，甚至批評(píng)了凱恩斯主義理論，同時(shí)也批評(píng)了貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派等反凱恩斯主義理論。70年代以來凱恩斯主義受到了

本書提出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共善是否二律背反，是需要認(rèn)真研究的問題。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史演進(jìn)及追求的目標(biāo)來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非排斥公共善，以公共利益、共同價(jià)值為目標(biāo)的公共善并不違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換、經(jīng)濟(jì)主體性價(jià)值、個(gè)人利益等原則。相反，公共善對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用和平衡效應(yīng)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要目標(biāo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康離

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是介于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它以產(chǎn)業(yè)（industry）為研究對(duì)象，研究和探索產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)間的競(jìng)爭、合作關(guān)系及其對(duì)經(jīng)濟(jì)績效的影響和相應(yīng)的公共政策，同時(shí)也研究不同產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和技術(shù)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系及相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策。本書對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了較全面和通俗的介紹，并從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對(duì)部分中國產(chǎn)業(yè)發(fā)