本書(shū)稿是我社重點(diǎn)項(xiàng)目中國(guó)佛教美學(xué)典藏叢書(shū)之一，由高建平、尹佃主編，本冊(cè)作者是王耘。全書(shū)共五章，從塔的本義、形義、造義、合義、變義五個(gè)方面論述塔在佛教中的本質(zhì)意義。中國(guó)佛塔，則是中國(guó)古代建筑文化吸納、借鑒來(lái)自異鄉(xiāng)的饋贈(zèng)，結(jié)合自身基礎(chǔ)，凝定、塑造、涌現(xiàn)出的新類(lèi)型。寫(xiě)作本書(shū)的初心，在于探索一次發(fā)現(xiàn)之旅，尋訪、求證人們?nèi)绾螤I(yíng)建

《佛教美學(xué)典藏》系由美學(xué)界、佛教文化界數(shù)十位知名的專(zhuān)家學(xué)者攜手擔(dān)綱，分門(mén)別類(lèi)地撰寫(xiě)而成的一套大型系列叢書(shū)，《伽藍(lán)卷》是其中一部�！顿に{(lán)卷》的敘事起自東漢佛教初傳入中國(guó)時(shí)，迄于明清時(shí)代，全面貫通佛教在中國(guó)的發(fā)展史，精心選取其中具有代表性的佛寺建筑，結(jié)合文獻(xiàn)史料，對(duì)佛寺的形制布局在不同地域、不同歷史階段的嬗變，以及其所反映

本書(shū)為國(guó)家出版基金支持項(xiàng)目《中國(guó)佛教美學(xué)典藏》之一種。作為中國(guó)佛教美學(xué)的重要內(nèi)容，禪宗美學(xué)對(duì)中國(guó)文化與藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。禪意與書(shū)畫(huà)的結(jié)合則誕生了大量符合中國(guó)人自身審美要求藝術(shù)珍品，并予以周邊國(guó)家如日本、朝鮮半島以深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)即以年代為序、分析各個(gè)朝代禪意書(shū)畫(huà)不同的美學(xué)特點(diǎn)。從王維的“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的哲思，到

本書(shū)為浙江圖書(shū)館、徑山萬(wàn)壽禪寺共同舉辦的“佛典浙韻——浙江歷史上的漢文大藏經(jīng)文化展”展覽圖錄。漢文佛教大藏經(jīng)的流傳，在唐以前僅為手寫(xiě)本，宋初才開(kāi)始雕版印刷大藏經(jīng)，至清末又有鉛字排版大藏經(jīng)和影印本大藏經(jīng)，此外還有北京房山云居寺的石刻大藏經(jīng)，其裝幀形態(tài)有卷軸裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、方冊(cè)裝、現(xiàn)代精裝五種，裝幀形式極為豐富。本次展

大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域宗教與情關(guān)涉當(dāng)代宗教動(dòng)態(tài)及國(guó)內(nèi)國(guó)際新形勢(shì)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本書(shū)以中國(guó)佛教的互聯(lián)網(wǎng)輿情治理為研究對(duì)象，從宗教學(xué)的質(zhì)性分析范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)量分析范式、社會(huì)學(xué)計(jì)算機(jī)建模范式、計(jì)算機(jī)科學(xué)人工智能數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)范式等多維路徑切入，探索宗教學(xué)在數(shù)字人文方向拓展交叉研究的路徑。

本教材概略地梳理了中國(guó)禪宗發(fā)展簡(jiǎn)史，探討了《壇經(jīng)》的作者、版本、歷史地位等問(wèn)題，并以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)方式對(duì)宗寶本《壇經(jīng)》進(jìn)行句讀分段，加以基本釋義，對(duì)其中重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)名相或句子進(jìn)行注釋。作者希望借此對(duì)《壇經(jīng)》進(jìn)行系統(tǒng)、深入的發(fā)掘、剖析，使讀者能較全面地了解與學(xué)習(xí)《壇經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)，從而掌握中國(guó)禪宗與惠能南宗的思想內(nèi)涵。

《中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典書(shū)系》是一套編選精當(dāng)、注釋權(quán)威、圖文并茂、雅俗共賞的古典文學(xué)作品叢書(shū)�！对�(shī)書(shū)傳情》共分為四冊(cè)，共分為四冊(cè)，第一冊(cè)為《納蘭詞》，第二冊(cè)為《浮生六記》，第三冊(cè)為《人間詞話》，第四冊(cè)為《悲欣交集》�！都{蘭詞》收入《虞美人·鵲橋仙》《水調(diào)歌頭·鳳凰臺(tái)上憶吹簫》等納蘭性德詞作100余首，是對(duì)他一生情感的真實(shí)寫(xiě)照

本書(shū)聚焦民國(guó)時(shí)期漢藏佛教界文化交流活動(dòng)的歷史過(guò)往，闡釋漢藏佛教界的內(nèi)在動(dòng)力與行動(dòng)思考，感悟漢藏佛教界尋求推進(jìn)文化交流的不懈與不舍，洞悉漢藏佛教界文化相惜、身份相依的凝視與守望，解讀民國(guó)時(shí)期文化交流政策的適應(yīng)與困境。

《宗鏡錄》，五代永明寺僧延壽（904-975）集，一百卷，成書(shū)背景為“智覺(jué)（即延壽）以一代時(shí)教流傳此土不見(jiàn)大全，而天臺(tái)、賢首、慈恩性相三宗又互相矛盾，乃為重閣，館三宗知法比丘更相設(shè)難，至波險(xiǎn)處，以心宗旨要折中之。因集方等秘經(jīng)六十部，西天、此土圣賢之語(yǔ)三百家，以佐三宗之義，為一百卷，號(hào)《宗鏡録》”。 全書(shū)總分為三章，卷

宋刻本《毗盧大藏經(jīng)》是我國(guó)佛教文化史上的珍貴遺產(chǎn)，此藏經(jīng)雕于福州開(kāi)元寺，也稱(chēng)開(kāi)元寺本大藏經(jīng)。此藏經(jīng)由福州開(kāi)元寺僧人本明、本悟、行崇等發(fā)起募刻，并得到當(dāng)?shù)匦疟姴炭〕肌㈥愒?xún)、陳靖、劉漸等的贊助；北宋政和二年(1112年)開(kāi)雕，至南宋紹興二十一年(1151年)竣工。歷經(jīng)七代住持之不懈努力，終成大業(yè)。南宋紹興二十一年刻竣后，又