本書(shū)由談?wù)摽档?律令混淆倫理內(nèi)容與道德形式開(kāi)始，主張將二者作外（倫理，外在規(guī)范）內(nèi)（道德，內(nèi)在心理）二分，并由外而內(nèi)講道德的源起；道德內(nèi)作意志、觀念、情感三分，認(rèn)為理性為主，情感乃重要助力，強(qiáng)調(diào)兩者的同時(shí)培育；道德又外作傳統(tǒng)宗教性道德與現(xiàn)代社會(huì)性道德二分。全書(shū)以此三要點(diǎn)為基點(diǎn)，討論倫理學(xué)的一些根本問(wèn)題。但所有這些都只是

對(duì)外部環(huán)境敏感的人來(lái)說(shuō)，此書(shū)很實(shí)用。這本書(shū)將教會(huì)你如何從淡定的生活態(tài)度中獲取能量，為自己建立一個(gè)強(qiáng)大心靈屏障，讓外界的負(fù)面能量、消極情緒無(wú)法影響自己；如何平緩、規(guī)律的呼吸，雙腳緊貼地面，與地面交換能量，從而在生活、事業(yè)等方面如魚(yú)得水。僅需閱讀只言片語(yǔ)你就能立即改編周遭的氣場(chǎng)，發(fā)揮出*狀態(tài)。

本書(shū)從城市社區(qū)親社會(huì)行為征象出發(fā)，在對(duì)公共德性的現(xiàn)實(shí)拷問(wèn)中，通過(guò)相關(guān)實(shí)證研究，建構(gòu)了一種城市社區(qū)助人動(dòng)機(jī)的皇冠模型。繼而圍繞關(guān)于公共德性研究的思想史，以及公共德性的培育實(shí)踐思考等，揭示了城市社區(qū)公共德性的理論資源和學(xué)術(shù)范式。

我們?nèi)绾螀^(qū)別對(duì)錯(cuò)？我們有道德知識(shí)么？道德知識(shí)論研究這些及其相關(guān)的問(wèn)題，諸如我們對(duì)美德和惡習(xí)的理解。這是哲學(xué)綿延不絕的問(wèn)題之一，上溯柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、洛克、休謨和康德，并因著發(fā)展心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的成果，*近成了激辯的主題。 在阿隆齊默曼就這個(gè)主題的優(yōu)異導(dǎo)言中，涵蓋了如下幾個(gè)關(guān)鍵話題： 什么是道德知識(shí)論？

《圍爐夜話》是清代學(xué)人王永彬的代表作，他在書(shū)中虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境，全書(shū)總計(jì)221則，以安身立業(yè)為總話題，分別從道德、修身、讀書(shū)、安貧樂(lè)道、教子、忠孝、勤儉等10個(gè)方面，揭示了立德、立功、立言皆以立業(yè)為本的深刻含義。自面世以來(lái)，一直盛傳不衰，成為人們修身立業(yè)的常備讀本。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書(shū)第二輯》推出了二十幾個(gè)品種，包含經(jīng)、史、子、集等各個(gè)門(mén)類，囊括了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。該叢書(shū)以尊重原典、呈現(xiàn)原典為準(zhǔn)則，對(duì)經(jīng)典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評(píng)析，為現(xiàn)代讀者尤其是青少年閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典掃除了障礙。所推出的品種，均選取了當(dāng)前國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版過(guò)的優(yōu)秀版本，由國(guó)內(nèi)**專家郁賢皓、王兆鵬、朱良志、楊義等

《國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書(shū)第二輯》推出了20余個(gè)品種，包含經(jīng)、史、子、集等各個(gè)門(mén)類，囊括了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。該叢書(shū)以尊重原典、呈現(xiàn)原典為準(zhǔn)則，對(duì)經(jīng)典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評(píng)析，為現(xiàn)代讀者尤其是青少年閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典掃除了障礙。所推出品種，均選取了當(dāng)前國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版過(guò)的優(yōu)秀版本，由國(guó)內(nèi)**專家郁賢皓、楊義、王兆鵬等傾力編注，

《國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書(shū)第二輯》推出了20余個(gè)品種，包含經(jīng)、史、子、集等各個(gè)門(mén)類，囊括了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。該叢書(shū)以尊重原典、呈現(xiàn)原典為準(zhǔn)則，對(duì)經(jīng)典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評(píng)析，為現(xiàn)代讀者尤其是青少年閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典掃除了障礙。所推出品種，均選取了當(dāng)前國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版過(guò)的優(yōu)秀版本，由國(guó)內(nèi)**專家郁賢皓、楊義、王兆鵬等傾力編注，

有幸先讀了堂家兄的《倫理學(xué)文集》，感慨萬(wàn)分。他雖然離開(kāi)這個(gè)他依依不舍的世界已經(jīng)五年，但他的思想、學(xué)術(shù)以及對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們，而且可以說(shuō)，以一種新的形式默默地融入到我們親如手足般地與這個(gè)世界的精神共契之中。堂家兄跟我一樣，雖然研究重點(diǎn)在西方近現(xiàn)代哲學(xué)，但對(duì)近現(xiàn)代哲學(xué)的解讀始終以對(duì)現(xiàn)代性價(jià)值及其規(guī)范秩序的考察

《工程倫理（第2版）》以培養(yǎng)工程師及其他工程從業(yè)者的倫理意識(shí)和責(zé)任感，使其掌握工程倫理的基本規(guī)范，提高其工程倫理的決策能力為基本目標(biāo)，系統(tǒng)闡述了工程倫理的相關(guān)內(nèi)容。教材分為“通論”和“分論”兩個(gè)部分�！巴ㄕ摗辈糠职�括第1章至第5章，主要探討工程倫理的基本概念、基本理論問(wèn)題，以及工程實(shí)踐過(guò)程中人們將要面對(duì)的共性問(wèn)題�！胺�