女子當(dāng)如林徽因，溫柔要有，但不妥協(xié)。林徽因，詩(shī)人、作家、建筑學(xué)家。容貌秀麗，聰慧絕倫，集才情與美貌于一身，被胡適譽(yù)為中國(guó)一代才女。林徽因的一生就像一個(gè)傳奇，她的出生，她的美麗，她的才華，她的愛(ài)情，她的經(jīng)歷，無(wú)一不令人感嘆。本書(shū)以一個(gè)現(xiàn)代女性的眼光去解讀林徽因的生活、愛(ài)情、事業(yè)，指導(dǎo)女性如何規(guī)劃自己的人生，如何成為一個(gè)幸

本書(shū)對(duì)20—21世紀(jì)當(dāng)代元倫理學(xué)中的主要論證和論題，提供了一個(gè)極具可讀性的批判性概述。從G.E.摩爾的著作開(kāi)始，到蕞近自然主義與非自然主義、認(rèn)知主義與非認(rèn)知主義之間的各種爭(zhēng)論，米勒追溯了當(dāng)代元倫理學(xué)研究的發(fā)展歷程。該書(shū)探討了元倫理學(xué)領(lǐng)域中所有核心理論和觀念：從摩爾對(duì)倫理自然主義的批評(píng)、A.J.艾耶爾的情緒主義和西蒙&m

《中華好家風(fēng)》一書(shū)中嘉賓來(lái)自各行各業(yè)，但都是在各自的細(xì)分領(lǐng)域做到很好，或至少是有所成的人，訪談主要聚焦三個(gè)問(wèn)題：一是什么樣的家風(fēng)家教促使他選擇了這樣的事業(yè)，二是什么樣的家庭支撐他在事業(yè)上達(dá)到了現(xiàn)在的成就，三是他如何傳承了家風(fēng)，并以此去影響和教育自己的下一代。書(shū)中有電視劇《紅樓夢(mèng)》中永遠(yuǎn)的寶哥哥歐陽(yáng)奮強(qiáng)，也有《人民的名義

本書(shū)旨在指導(dǎo)人們?nèi)绾卧诿β档纳�活中獲得內(nèi)心的平靜。書(shū)中細(xì)致地介紹了靜心的方法，以及靜下心來(lái)之后如何進(jìn)行思考。另外，書(shū)中還列舉了一些靜心小秘訣，讓讀者在任何時(shí)間都能享受時(shí)尚、舒心的心靈瑜伽。

《一個(gè)女人的成長(zhǎng)》以春、夏、秋、冬為序，描繪了女人一生完整的成長(zhǎng)歷程，讓勇于修煉、不斷成長(zhǎng)的你，充滿信心與力量，活出更好的自己。在《一個(gè)女人的成長(zhǎng)》中，薇薇夫人以合情入理的建議，冷靜溫暖的筆調(diào)，引導(dǎo)女性朋友不斷成長(zhǎng)、成熟，悅納自己的身份，自主地選擇愿意扮演的生命角色，而且越做越好。

朱光潛美好人生書(shū)系美學(xué)經(jīng)典叢書(shū)之一。 忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大的裨益。閑不是無(wú)所事事，而是留出時(shí)間來(lái)做自己想做的事。閑來(lái)讀書(shū)、品茶、交益友......樂(lè)趣盎然。在體靜心閑的人看來(lái)，即使是月夜下楊柳的疏影，草叢間秋蟲(chóng)的吟唱，都成了一種妙境。

當(dāng)前各地興起的國(guó)學(xué)熱書(shū)院熱，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來(lái)越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無(wú)疑也有精華與糟粕之分，本套叢書(shū)定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！恫烁�譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。[1]其文

本書(shū)沒(méi)有枯燥無(wú)味的說(shuō)教，作者將自己多年的經(jīng)歷和學(xué)員的遭遇作為事例編寫(xiě)其中，這些事例在當(dāng)今社會(huì)具有一定代表性，讓大家從故事中有所悟、有所思、有所想，*終有所感。在本書(shū)里，作者會(huì)直擊痛點(diǎn)，用幸福的理念切實(shí)可行地幫助到讀者，讓讀者明白幸福真正的模樣。本書(shū)沒(méi)有枯燥無(wú)味的說(shuō)教，作者將自己多年的經(jīng)歷和學(xué)員的遭遇作為事例編寫(xiě)其中，這

研究如何解決技術(shù)倫理問(wèn)題，不能忽視對(duì)技術(shù)的設(shè)計(jì)者、研發(fā)者和制造者等技術(shù)主體的研究。因?yàn)樵凇凹夹g(shù)主體—技術(shù)”這一對(duì)象性關(guān)系中，技術(shù)主體對(duì)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展起主導(dǎo)作用，技術(shù)以技術(shù)主體的尺度、價(jià)值觀和目的性為先在邏輯而存在。本書(shū)在國(guó)內(nèi)外有關(guān)對(duì)技術(shù)倫理問(wèn)題研究成果的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用概念分析法、歷史批判法和學(xué)科交叉的研究方法，從技

本書(shū)強(qiáng)調(diào)了道德推理中的理性內(nèi)涵和價(jià)值積淀，對(duì)道德推理的價(jià)值依據(jù)、邏輯形式、復(fù)雜過(guò)程以及與其相關(guān)的因素進(jìn)行了深入的研究，探討了道德推理在倫理學(xué)理論研究中的重要作用，倡導(dǎo)社會(huì)生活和道德實(shí)踐中的理性精神。