人性是自古以來(lái)就沒(méi)有解決的問(wèn)題，對(duì)人性的主觀認(rèn)識(shí)就是猜。這是一本解釋人性的小書(shū)。本書(shū)對(duì)人性進(jìn)行了深刻的探討，分為十八猜，試圖揭開(kāi)人性之謎。提出的理論符合客觀實(shí)際，能自圓其說(shuō)，有很多真知灼見(jiàn)，讓人腦洞大開(kāi)。比如提出的觀點(diǎn)：人先天是動(dòng)物，沒(méi)有理性，理性是后天學(xué)來(lái)的。很多內(nèi)容從生活實(shí)際中提煉出來(lái)。部分書(shū)稿在新浪博客發(fā)表

古代蒙學(xué)讀本具有純正母語(yǔ)的文學(xué)美、韻律美、敘述美，是中國(guó)教育傳統(tǒng)中的優(yōu)秀部分，本書(shū)以簡(jiǎn)繁篆三體字對(duì)照形式把《孝經(jīng)素書(shū)》的內(nèi)容編輯成冊(cè)�！薄缎⒔�(jīng)》是孝道的理論總結(jié)，是道德之淵源，治化之綱紀(jì)，圣王以孝治天下的藍(lán)本。中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)奉“孝”為圭臬，是人人務(wù)必遵守的德目�！端貢�(shū)》以道家思想為宗旨，以道、德、仁、義、禮為立身治國(guó)

本書(shū)為民國(guó)著名藏書(shū)家、作家周越然的雜文集之一，共收入短文一百余篇，均為作者在日常的生活、工作、交際和閱讀中所感悟到的人生智慧和處事道理。本書(shū)文章短小精悍、涵蓋豐富、妙趣橫生，通過(guò)對(duì)日常生活中的細(xì)枝末節(jié)的描寫(xiě)和大千世界萬(wàn)物演變的思考，反映出作者在生活、工作、交際和閱讀中所感悟到的人生智慧和處世之道，筆法流暢、自然且不乏幽

世俗主義可以給我們道德、審美和精神的滿足嗎？還是說(shuō)，世俗觀點(diǎn)僅僅肯定了一種弱肉強(qiáng)食的宇宙？當(dāng)下，宗教、進(jìn)化、無(wú)神論、基要主義、達(dá)爾文、科學(xué)等問(wèn)題引發(fā)了大量的爭(zhēng)論，而《世俗主義之樂(lè)》則提供了一種平衡而發(fā)人深省的方法，來(lái)幫助我們理解今天的生活中那種啟明的、同情的、具有重大意義的世俗主義。書(shū)中以歷史學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家和作家

《美德箴言》分為六個(gè)部分，收錄從古至今300多條美德箴言，涉及愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民、志向高潔、勤學(xué)精進(jìn)、修身養(yǎng)德、誠(chéng)信處世等多個(gè)方面，并結(jié)合社會(huì)主義價(jià)值觀，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)的思想品德?tīng)顩r進(jìn)行論析，以弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。本書(shū)配有大量精美圖片及名家解析，對(duì)了解相關(guān)知識(shí)有輔助作用，同時(shí)也使所介紹的知識(shí)更加直觀，可以增加讀者的民族自豪感

本書(shū)由談?wù)摽档?律令混淆倫理內(nèi)容與道德形式開(kāi)始，主張將二者作外（倫理，外在規(guī)范）內(nèi)（道德，內(nèi)在心理）二分，并由外而內(nèi)講道德的源起；道德內(nèi)作意志、觀念、情感三分，認(rèn)為理性為主，情感乃重要助力，強(qiáng)調(diào)兩者的同時(shí)培育；道德又外作傳統(tǒng)宗教性道德與現(xiàn)代社會(huì)性道德二分。全書(shū)以此三要點(diǎn)為基點(diǎn)，討論倫理學(xué)的一些根本問(wèn)題。但所有這些都只是

對(duì)外部環(huán)境敏感的人來(lái)說(shuō)，此書(shū)很實(shí)用。這本書(shū)將教會(huì)你如何從淡定的生活態(tài)度中獲取能量，為自己建立一個(gè)強(qiáng)大心靈屏障，讓外界的負(fù)面能量、消極情緒無(wú)法影響自己；如何平緩、規(guī)律的呼吸，雙腳緊貼地面，與地面交換能量，從而在生活、事業(yè)等方面如魚(yú)得水。僅需閱讀只言片語(yǔ)你就能立即改編周遭的氣場(chǎng)，發(fā)揮出*狀態(tài)。

本書(shū)從城市社區(qū)親社會(huì)行為征象出發(fā)，在對(duì)公共德性的現(xiàn)實(shí)拷問(wèn)中，通過(guò)相關(guān)實(shí)證研究，建構(gòu)了一種城市社區(qū)助人動(dòng)機(jī)的皇冠模型。繼而圍繞關(guān)于公共德性研究的思想史，以及公共德性的培育實(shí)踐思考等，揭示了城市社區(qū)公共德性的理論資源和學(xué)術(shù)范式。

我們?nèi)绾螀^(qū)別對(duì)錯(cuò)？我們有道德知識(shí)么？道德知識(shí)論研究這些及其相關(guān)的問(wèn)題，諸如我們對(duì)美德和惡習(xí)的理解。這是哲學(xué)綿延不絕的問(wèn)題之一，上溯柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、洛克、休謨和康德，并因著發(fā)展心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的成果，*近成了激辯的主題。 在阿隆齊默曼就這個(gè)主題的優(yōu)異導(dǎo)言中，涵蓋了如下幾個(gè)關(guān)鍵話題： 什么是道德知識(shí)論？

《圍爐夜話》是清代學(xué)人王永彬的代表作，他在書(shū)中虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境，全書(shū)總計(jì)221則，以安身立業(yè)為總話題，分別從道德、修身、讀書(shū)、安貧樂(lè)道、教子、忠孝、勤儉等10個(gè)方面，揭示了立德、立功、立言皆以立業(yè)為本的深刻含義。自面世以來(lái)，一直盛傳不衰，成為人們修身立業(yè)的常備讀本。