經(jīng)濟(jì)學(xué)含有科學(xué)的智慧，生活中若遇到難題，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)，便能夠很好地解決。比如：忙到快死了，怎么辦？不想當(dāng)剩男剩女怎么辦？當(dāng)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧來拆解這些普遍存在的煩惱與難題，便能夠多幾分理性、果決、堅(jiān)定，從而更加完美地解決問題。本書針對生活中常見的72個(gè)生活難題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)拆解，把糾結(jié)成一團(tuán)的復(fù)雜問題簡化為經(jīng)濟(jì)模型，在給予讀

本書介紹了社會(huì)5.0的理念、體系和發(fā)展模式，闡述了如何應(yīng)用人工智能、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)實(shí)現(xiàn)以人為本的持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建以人為中心的超級智能社會(huì)。書中不僅系統(tǒng)闡述了社會(huì)5.0的相關(guān)概念，而且還針對社會(huì)5.0主要解決的課題，例如，如何實(shí)現(xiàn)全社會(huì)*優(yōu)化與個(gè)人*優(yōu)化的共贏與平衡；如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間所需的城市數(shù)字化以及跨領(lǐng)域數(shù)據(jù)與系統(tǒng)合

看顛覆性創(chuàng)新如何改變?nèi)祟惿鐣?huì)的格局，重新劃定規(guī)則。 這本書告訴你： 今天的世界是如何形成的？ 一項(xiàng)技術(shù)如何催生新技術(shù)，它們?nèi)绾蜗嗷ビ绊懀? 未來，科技將要去向何方 人類的歷史建立在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，歷史上那些偉大的科學(xué)技術(shù)突破，能告訴我們關(guān)于未來的哪些信息？不論是在和平時(shí)期，還是戰(zhàn)爭年代

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人們在花錢時(shí)理智、自利，但近幾十年興起的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、決策心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們在花錢時(shí)并非想象中那般理性、聰慧。相反地，很多非理性的心理因素，極大影響了人們的選擇，導(dǎo)致常常做出愚蠢的決定。股票套牢卻還要繼續(xù)持有；信用卡刷到爆也不愿花費(fèi)儲(chǔ)蓄賬戶的一分一毛；常年關(guān)注財(cái)經(jīng)新聞反而收益更少；房子遲遲賣不出好價(jià)錢只

全書旨在通過對三蘇文學(xué)作品的學(xué)習(xí)解讀，提升在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)成弘揚(yáng)三蘇文化，傳承三蘇精神，增強(qiáng)文化自信的目標(biāo)。彰顯地域特色，強(qiáng)化教學(xué)特色，傳承優(yōu)秀文化，從而塑造時(shí)代新人。全書旨在通過對三蘇文學(xué)作品的品鑒，來傳播優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

工程經(jīng)濟(jì)學(xué)是建筑工程與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和分析方法，研究如何有效利用資源，提高經(jīng)濟(jì)效益，對能夠完成建筑工程項(xiàng)目預(yù)定目標(biāo)的各種可行技術(shù)方案進(jìn)行技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的論證、比較、計(jì)算和評價(jià)，優(yōu)選出在技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)上的有利方案，從而為實(shí)現(xiàn)正確的投資決策提供科學(xué)依據(jù)的一門應(yīng)用性經(jīng)濟(jì)學(xué)科。本書的主要內(nèi)容是工程經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)知

《技術(shù)創(chuàng)新主體及其場式協(xié)同效用研究》十二個(gè)章節(jié)可以分為四個(gè)主要部分來介紹：首先，從理論層面對技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新主體進(jìn)行分析，將以從事科技創(chuàng)新活動(dòng)的人為基本組成部分的創(chuàng)新群體定義為技術(shù)創(chuàng)新主體，包括從事知識、技術(shù)和制度創(chuàng)新活動(dòng)的企業(yè)、政府、高校、科研院所與科技中介機(jī)構(gòu)，其職能不同，但在創(chuàng)新活動(dòng)不同的階段都處于核心地位。技

加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治，有利于構(gòu)建人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村發(fā)展新格局，是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分�！掇r(nóng)村生活垃圾集中處理農(nóng)戶合作行為研究》基于集體行動(dòng)視角，在對環(huán)境公共服務(wù)及農(nóng)戶合作行為等相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上，考察調(diào)研區(qū)農(nóng)戶參與農(nóng)村生活垃圾集中處理的現(xiàn)狀，研究農(nóng)戶層面農(nóng)村生活垃圾集中處理合作的困境、農(nóng)戶參與行為、合作

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹·艾瑞利說：“許多時(shí)候人們所做的決定，并不是*佳選擇�！痹跊]有意識的情況下，多數(shù)人都自認(rèn)為理性，但實(shí)際遇到問題時(shí)卻常想著“先贏再說”。然而，看似獲利的決策卻總讓人在事后吃了更大的虧。其實(shí)，無論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策、企業(yè)經(jīng)營策略還是職場人際關(guān)系，甚至是戀愛煩惱，只要用博弈的思考方法來處理就能使結(jié)果大

《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》強(qiáng)調(diào)綜合創(chuàng)新的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。按照海派經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授程恩富的解釋，海派經(jīng)濟(jì)學(xué)是以地域來稱呼的一個(gè)學(xué)派，學(xué)術(shù)史上這樣稱的很多，主要是為了簡便。但學(xué)派是開放的，其人員并不以地域?yàn)橄蕖Ｈ魪闹髁x角度描述，其名稱是新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派，是中國化馬克思主義學(xué)界內(nèi)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》堅(jiān)持