本書作為深描叢書的其中一本,是一部關(guān)于宋代文化史研究的新著作,主要探討了唐宋以來民間流行的壽生信仰。壽生信仰是唐宋時(shí)期發(fā)源的一種民間風(fēng)俗信仰,人們通過燒紙錢來償還在幽冥所借債務(wù),并在幽冥儲(chǔ)蓄,以備身后使用。作者利用出土文獻(xiàn)、現(xiàn)存文物遺跡等史料,在前人研究的基礎(chǔ)上,探討了壽生信仰的起源、流傳與影響,加深了人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)生

漢密爾頓的這本《神話》分門別類、深入淺出地介紹了關(guān)于古希臘神祗和英雄的大量神話傳說，堪稱是一部關(guān)于希臘神話的總綱性著作。作者的文筆生動(dòng)而細(xì)膩，宛如一位學(xué)識(shí)淵博的智者在用親切平易的語言娓娓道來，為你講述那些年代久遠(yuǎn)卻又歷久彌新的故事。如果你對(duì)奧林匹斯諸神各自的職司、性格、事跡和彼此之間的關(guān)系略有了解但卻知之不詳，如果你對(duì)

中華民族五千多年的文明孕育了極其豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，表現(xiàn)史前文明的文化祖先型神話積淀了中華民族的優(yōu)秀精神，伏羲女媧神話作為這類神話的經(jīng)典代表，其學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義不言而喻。本書以中國(guó)不同地區(qū)和民族廣泛流傳的伏羲女媧神話為專題，采取數(shù)據(jù)學(xué)方法，闡釋了信息技術(shù)日趨普及大背景下該類型神話數(shù)據(jù)研究的意義，從伏羲女媧神話數(shù)

日本民俗歷史專家?guī)r井宏實(shí)力作，鳥山石燕、葛飾北齋等繪圖，100多種妖怪，200余幅插圖，讓大師帶你進(jìn)入奇幻詭譎、善惡并存的百鬼夜行異世界。河童、天狗、雪女、化貓、山姥、橋姬、轆轤首、小豆洗、海坊主、泥田坊、大百足、八岐大蛇、酒吞童子、大太法師、一目小僧、見越入道……全書分山里的妖怪水里的妖怪

從宋代以來，世界各地留下了大量的媽祖造像、繪畫、版畫、壁畫等資料。本書擬對(duì)這些圖像的形成特點(diǎn)、變化規(guī)律、神話結(jié)構(gòu)以及審美意義等展開研究，借以構(gòu)建媽祖視覺文獻(xiàn),并對(duì)媽祖圖像在海上絲綢之路社會(huì)地域文化脈絡(luò)中的作用與意義，所傳達(dá)的社會(huì)群體的文化符號(hào)意識(shí)及象征內(nèi)涵意義，作系統(tǒng)的梳理。從媽祖圖像的地域特殊性中挖掘中華審美文化的同

《神話與意義》是列維-施特勞斯的一本宗教人類學(xué)的演講集。通過簡(jiǎn)單的舉例，作者言簡(jiǎn)意賅地闡述了神話研究的相關(guān)問題，初學(xué)者可以快速地理解結(jié)構(gòu)人類學(xué)大師的主要理念，并一覽結(jié)構(gòu)人類學(xué)派對(duì)神話研究的概貌。

本書以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，以譯注的形式，采用布依文、漢文對(duì)照、直譯意譯方式，對(duì)世代流傳在貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、黃果樹風(fēng)景區(qū)管委會(huì)一帶布依族村寨、用布依族“古文字”作為原經(jīng)文記錄的《布依族摩經(jīng)典籍·摩且經(jīng)》進(jìn)行譯注。整部摩經(jīng)包括三部摩經(jīng)，即《MOLGEISHONGLRAIZBEANGZ/記轟埃盆經(jīng)》《M

早期中國(guó)是中國(guó)文明起源和發(fā)展的重要?dú)v史階段，始于距今5000多年前的良渚文化，下至夏商周時(shí)期。本書以早期中國(guó)的玉器和鑲嵌銅牌飾為研究重點(diǎn)，基于考古出土的實(shí)物資料，并結(jié)合古代文獻(xiàn)記載，詳細(xì)分析復(fù)原了一批殘缺不全的神靈形象，系統(tǒng)收集研究了一批流散于海外的珍貴收藏品。在此基礎(chǔ)上，集中探討了早期中國(guó)的神靈形象和神靈崇拜及其演變

早在沒有文明和國(guó)家的史前時(shí)代，偶像崇拜與造神行為就已經(jīng)普遍開啟。中國(guó)文明中的鬼神信仰及祭祀形式，存在一個(gè)十分突出的特點(diǎn)，即偶像崇拜與非偶像崇拜總體均衡的現(xiàn)象。本書通過能夠充分體現(xiàn)宗教禮儀行為的史前玉禮器的大量出土情況，系統(tǒng)歸納出偶像崇拜與非偶像崇拜在玉禮器生產(chǎn)和使用方面的情形，找出玉人像所代表的偶像崇拜與玉柄形器所代表

狄奧尼索斯不僅是古代希臘人崇拜的一個(gè)神祇，也是貫穿于西方文明的一個(gè)穩(wěn)定因素，至今仍然是現(xiàn)代歐美社會(huì)中一種獨(dú)特的文化心理現(xiàn)象。狄奧尼索斯作為神的名字最早出現(xiàn)在線形文字B泥版上，但是他的源頭可能更早，在古代地中海世界的其他文明里也都可以找到與狄奧尼索斯崇拜相似的宗教現(xiàn)象，它是多種文化沖突、交融與發(fā)展的結(jié)果。19世紀(jì)末，“狄