《家事事件程序法》是在梶村太市教授和德田和幸教授主持下、匯聚當(dāng)今日本家事程序法研究領(lǐng)域多位一流學(xué)者和實務(wù)家共同撰寫的體系書。該書首版于2005年。2011年日本家事事件程序法制定后，作者隨之進(jìn)行了修訂。本書是2016年第3版的中文譯本，既吸收了新法典前的判例和通說，也涵蓋了實施之后理論和判例的變化，是代表日本家事程序法

由于在個人數(shù)據(jù)保護(hù)領(lǐng)域，歐盟的法律被視為代表了全球最佳和最高標(biāo)準(zhǔn)，故歐盟法律對我國個人信息保護(hù)立法乃至司法具有較大的參考價值�？紤]到歐盟有關(guān)個人數(shù)據(jù)保護(hù)的法律，既包括歐洲立法機關(guān)制定的成文法，比如1995年歐洲議會和歐盟理事會制定的《關(guān)于個人數(shù)據(jù)處理保護(hù)與自由流動指令》以及2016年歐洲議會和歐盟理事會制定的、用于取代

本書是一部法典翻譯，主要對德國關(guān)于不動產(chǎn)規(guī)定的四部法律的中文翻譯：包括《住宅所有權(quán)法》《地上權(quán)法》《土地登記簿法》《土地登記指令》。德國關(guān)于不動產(chǎn)的立法較為完善，對我國有一定的借鑒作用。章正璋，1970年9月生，安徽來安人，法學(xué)博士，蘇州大學(xué)王健法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。2003年12月通過WSK（全國外語水平）德文考試

本書是對中世紀(jì)早期西歐憲法與憲制進(jìn)行的經(jīng)典性研究，部分中世紀(jì)早期的神圣王權(quán)與抵抗權(quán)系統(tǒng)論述了歐洲中世紀(jì)時期君主的神圣王權(quán)與臣民的抵抗權(quán)這樣一對對應(yīng)權(quán)利的形成與發(fā)展歷史，并考察了二者與近現(xiàn)代君主制和立憲制度的關(guān)系淵源；第二部分中世紀(jì)的法律與憲法則聚焦于中世紀(jì)歐洲法律的一大特點，即法律必須是古老而良善的，以及這一特點在中世

本書對歐盟平等就業(yè)權(quán)法律保護(hù)進(jìn)行了系統(tǒng)研究。第一章梳理了歐盟平等就業(yè)權(quán)法律保護(hù)的歷史演進(jìn)；第二章分析了歐盟平等就業(yè)權(quán)法律保護(hù)的框架和特征；第三章討論了歐盟平等就業(yè)權(quán)法律保護(hù)的基本原則和內(nèi)容；第四章分析了歐盟平等就業(yè)權(quán)法律保護(hù)中的例外情況和“積極行動”；第五章探討了歐盟平等就業(yè)權(quán)法律保護(hù)中的歐盟法院救濟冋題；第六章討論了

本書詳細(xì)列出了中國和歐洲在專利制度的整個發(fā)展過程中對創(chuàng)造性的法律法規(guī)、重要評判要素、評判方法的具體規(guī)定和演變過程,并以上百個中國實際審查案例、復(fù)審決定、無效決定、法院判決以及歐洲審查案例、上訴委員會判決詮釋了中歐對專利創(chuàng)造性的理論研究和實踐判斷。

不當(dāng)?shù)美�法傳統(tǒng)上屬于債法中難以概觀和困難的部分之一，而德國不當(dāng)?shù)美�法因體系上的復(fù)雜和精致程度又被公認(rèn)為大陸法系之冠。了解德國不當(dāng)?shù)美�法的基本原理，對于中國法律人打通不�?dāng)?shù)美�領(lǐng)域的重要關(guān)節(jié)頗有裨益。本書以演繹方式凸顯出內(nèi)在于德國不當(dāng)?shù)美�法的根本思想，旨在通過展示更少、更一般化、更具科學(xué)推導(dǎo)性和科學(xué)證明性的原則，在現(xiàn)有文獻(xiàn)

本書講述了從拿破侖時代的舊德意志民族神圣羅馬帝國崩潰至次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，逾一個世紀(jì)的德國公法學(xué)歷史。 德國作為公法歷史傳統(tǒng)悠久的國家，其公法的發(fā)展起伏跌宕，諸如維也納會議、德意志各邦國的憲法運動、18481849年革命、二次復(fù)辟、北德意志邦聯(lián)以及1871年德意志帝國的成立，都在這段歷史時期內(nèi)接連上演。而該時期也成為了德國

本書是一本專門針對英國公法而寫作的書，是一種闡釋理論的展開。它采用了一種實用性的闡釋方法，以揭示作為政府實踐之基礎(chǔ)的價值預(yù)設(shè)。它所引入的評價維度僅限于根據(jù)融貫性、一致性和無矛盾性等批判性的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗這些預(yù)設(shè)和實踐。采用這樣一種方法的目的在于確定什么樣的預(yù)設(shè)和實踐在經(jīng)驗上是令人滿意的。由于我們的經(jīng)驗往往是含混不清和令人困

本文中維亞克爾以德國民法為例，嘗試揭示歐洲偉大民法典的社會模式及其變遷。他指出，西歐與中歐各國民法典的實質(zhì)倫理學(xué)前提，都是古典個人主義意義上的自由。一戰(zhàn)以后，司法實踐中出現(xiàn)了形式上的自由倫理向?qū)嵸|(zhì)上的社會責(zé)任倫理的回歸，而一系列社會法立法也拋棄了古典私法秩序的原理。但維氏也認(rèn)為，通過記取一種法律文化存在條件的思想家和實