《思想的長(zhǎng)河：文化與人生》所收入的文章，涉及之面較廣。就言說(shuō)內(nèi)容而言，既關(guān)乎思想，也兼及人物；就形式而言，則包括演講記錄、序言、評(píng)論，等等，它們?cè)趯挿阂饬x上也許都可納入隨筆之列。當(dāng)然，與游記見(jiàn)聞一類(lèi)的隨筆有所不同，書(shū)中的多數(shù)文字都仍未脫學(xué)術(shù)之域，不過(guò)，相對(duì)于狹義上的學(xué)術(shù)論文，收入書(shū)中的文章多少避免了理論的艱澀。

《嶺南論壇2009》共分為5個(gè)部分，包括54篇論文，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、文學(xué)等方面，著重對(duì)高校教育教學(xué)涉及的理論研究、課程改革、經(jīng)濟(jì)管理等問(wèn)題進(jìn)行了探討，反映了北京師范大學(xué)珠海分校教師近期的部分研究成果。《嶺南論壇2009》的出版，有利于促進(jìn)高校的學(xué)術(shù)交流，從而推動(dòng)高校學(xué)科建設(shè)。

本書(shū)收錄的文章分為熊慶來(lái)與云南大學(xué)的發(fā)展、思想文化、政治建設(shè)、史記尋蹤、民族經(jīng)緯，以及工業(yè)與農(nóng)村問(wèn)題研究等七個(gè)部分。

本書(shū)包括文論與書(shū)畫(huà)兩大部分，較全面地收錄了啟功先生撰寫(xiě)的專(zhuān)著、論文、詩(shī)詞、題跋、書(shū)信、日記、講學(xué)及口述歷史，并選輯啟功先生創(chuàng)作的繪畫(huà)、書(shū)法精品等。除努力匯集啟功先生各個(gè)時(shí)期公開(kāi)發(fā)表的著作、散論和書(shū)畫(huà)作品外，本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是收集了啟功先生生前未發(fā)表的文字和書(shū)畫(huà)，如將未發(fā)表的詩(shī)文另集一輯，新發(fā)現(xiàn)的題跋補(bǔ)充到原《啟功叢稿》的

《部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座(2009)》主要有先秦儒家的“中庸”思想、從清流名土到國(guó)家重臣、了解中醫(yī)享受中醫(yī)發(fā)展中醫(yī)、美國(guó)現(xiàn)狀的歷史淵源、魏晉玄學(xué)及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響、和諧社會(huì)以道相通、走進(jìn)心理學(xué)等內(nèi)容。

楊惺吾先生著述考補(bǔ)正（《文字同盟》一九二七年二月第十三號(hào)）、朱子著述考《《國(guó)學(xué)論叢》一九二七年九月第－卷第二號(hào)）、李后主的著述及其版本（《浙江固書(shū)館赧》一九－一七年十二月第一卷）等。

第三篇《森林篇》精校本共有2060頌，同所有舊本比較起來(lái)，是短的。整篇描繪羅摩等三人在森林中的生活以及他們同妖魔的斗爭(zhēng)。我們仿佛一下子從現(xiàn)實(shí)生活中墮入童話(huà)世界。

第二篇《阿<足俞>陀篇》主要講十車(chē)王宮中矛盾與羅摩的被流放。……統(tǒng)觀(guān)全篇，故事情節(jié)連貫，敘述線(xiàn)索井然有條，與第一篇迥乎不同。不管是王后爭(zhēng)權(quán)，侍女搗鬼，還是太子被逐，國(guó)王身亡，都是圍繞著一個(gè)中心思想，這就是封建王朝王位繼承權(quán)的問(wèn)題。

當(dāng)代中國(guó)，學(xué)術(shù)之繁榮，大有空前之勢(shì)；然則是否絕后，吾輩不敢懸揣。學(xué)人如云而書(shū)刊如林，以概言當(dāng)代學(xué)術(shù)之盛況，似乎并無(wú)矯誣之嫌。學(xué)人既夥，其研究之軌轍則不拘于一途；書(shū)刊甚眾，其成果之公布亦各得于其所。然軌轍非一，其取徑必有末路與康衢之別；文事既繁，其創(chuàng)獲亦必有深弘與淺狹之殊。而魚(yú)龍相雜，玉石共生，不惟有司憚?dòng)谙げ�，緊學(xué)人又

《民國(guó)期刊資料分類(lèi)匯編：東方雜志學(xué)術(shù)編（套裝共8冊(cè)）》是我社學(xué)刊叢書(shū)《民國(guó)期刊資料分類(lèi)匯編》之一種，是從民國(guó)時(shí)大型期刊《東方雜志》中選取學(xué)術(shù)文章600余種，按照學(xué)科分為哲學(xué)、宗教、民族（含人類(lèi)學(xué)）、文獻(xiàn)（含敦煌學(xué)）、語(yǔ)言文字學(xué)、文學(xué)（含藝術(shù)）、歷史、考古、地理等九大類(lèi)，重新編排影印。書(shū)前編有詳細(xì)的篇名目錄。