《現(xiàn)代中國的文學(xué)、教育與都市想像》內(nèi)容包括現(xiàn)代中國的文學(xué)、半部學(xué)術(shù)史，一篇大文章、新教育與新文學(xué)、思想史視野中的文學(xué)、分裂的趣味與抵抗的立場、以及中篇：現(xiàn)代中國的大學(xué)教育、中國大學(xué)百年、大學(xué)之道、文學(xué)史視野中的“大學(xué)敘事”、當(dāng)代中國人文學(xué)之“內(nèi)外兼修”、現(xiàn)代中國都市研究、“五方雜處”說北京、城闕、街景與風(fēng)情、長安的失落

中國之小說自來無史；有之，則先見于外國人所作之中國文學(xué)史中，而后中國人所作者中亦有之，然其量皆不及全書之什一，故于小說仍不詳。此稿雖專史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶當(dāng)講述此史，自慮不善言談，聽者或多不慷，則疏其大要，寫印以賦同人；又慮鈔者之勞也，乃復(fù)縮為文言，省其舉例以成要略，至今用之。然而終付排印者，寫印已屢，

聶石樵編選的《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典(王汝弼卷)》主要收錄了王汝弼的《樂府散論》。這部《樂府散論》首先對漢魏晉南北朝樂府的產(chǎn)生、演變、發(fā)展作了系統(tǒng)的論述，并提出了一些與先賢不同的新見解。對此書的寫作目的：“是在想進(jìn)一步探討一下樂府詩研究中存在的某些問題，不是作選注，因此所論篇目不限名篇。…&hell

本書收集了沈家本生前留世的著述,其中內(nèi)容涉及政治、法律、歷史、文學(xué)、經(jīng)學(xué)等各個領(lǐng)域,文稿字?jǐn)?shù)近千萬字。

《秦宣自選集》收錄的文章并未按發(fā)表的年代順序編排，而是按專題編排。由于涉及的專題較多，加上受篇幅的限制，因而每個專題大約只有3__4篇文章。在整理這些文章過程中，除對個別文章作了一些必要的刪減和修改外，基本上保持了發(fā)表時的原貌。

當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)中的幾個問題、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵、《莊子》文學(xué)的藝術(shù)特色、漫談中國佛教的一些特點(diǎn)、關(guān)于尼采美學(xué)的幾個問題、青銅文明與殷墟青銅器、動物考古學(xué)揭密古代人類與動物的關(guān)系、京劇旦行藝術(shù)的傳承與發(fā)展、晚清北京的戲曲改良與女子教育。

《文津演講錄之8》收錄國家圖書館古籍館承辦的“文津講壇”講稿10篇，內(nèi)容涉及中國史、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，主講人金正耀、厲以寧、常沙娜等人均為各研究領(lǐng)域的著名專家學(xué)者，將其講稿輯錄成冊，有利于文化的普及與傳播。

《論語》中的為人之道、當(dāng)代儒學(xué)范式、古代墓室的壁畫、關(guān)于王安石變法的評價問題、中國哲學(xué)精神、《莊子·天道》篇解讀、《本草綱目》的英譯版與中國的文化復(fù)興、“清”的意蘊(yùn)和價值、傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代意義。

《中華魂》雜志自2003年第2期起，開辟《忘年交書簡》專欄，2007年3月曾將已刊出的50封書簡結(jié)集出版，書名即為《忘年交書簡50封》。截至2010年6月，又刊出書簡38封，現(xiàn)結(jié)集出版，題為《忘年交書簡二集》，奉獻(xiàn)給親愛的讀者，并以此紀(jì)念中國延安精神研究會成立20周年。《中華魂》是中國延安精神研究會主辦的刊物。延安精神

◎根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的�！蚓C觀中國幾千年的歷史，以“理”字為準(zhǔn)繩，可以分為三個時代；絕對講理的時代，講一點(diǎn)理的時代，絕對不講理的時代�！蛭椰F(xiàn)在過日子是以天計，以小時計。每一天每一個小時都是可貴的。我希望真正能仔仔細(xì)細(xì)地過，認(rèn)認(rèn)真真地過，細(xì)細(xì)品味每一分鐘、每一秒鐘都