本書通過三卷的形式，分為從商代到秦漢、自漢代獨尊儒術(shù)至1840年、近現(xiàn)代三個時間節(jié)點，從哲學理論的高度闡明中國傳統(tǒng)政治哲學的內(nèi)容和特點。從詩經(jīng)與政治教化、春秋的政治理想等方面對早期儒家的政治理念做了闡釋和總結(jié)，又從如董仲舒的公羊?qū)W到王夫之的理勢等，總結(jié)出中國傳統(tǒng)社會政治思想的意涵，最后關(guān)注到康有為的改良、梁啟超的國家學

在二次世界大戰(zhàn)時期的美國人看來，太平洋彼岸的島國日本生活著一群“小男人”。這些人時而恭順，時而好戰(zhàn)，是原始人、幼童和瘋子的綜合體。相反，在日本看來美國才是威脅亞洲的魔鬼和野獸。日本作為神選之民，有責任帶領(lǐng)亞洲其他國家抗擊列強，吊民伐罪。種族主義一旦成為戰(zhàn)爭工具，其威力堪比任何槍炮，有過之而無不及。在精心設(shè)計的宣傳策略下

在政治生活快速發(fā)展的當代社會，作為反思政治生活深層本質(zhì)的政治哲學，已日益成為理論界的一門顯學，馬克思主義政治哲學也愈來愈成為政治哲學的重要內(nèi)容和題中應(yīng)有之義。正是基于此，本書主要探究了馬克思主義政治哲學的歷史邏輯、唯物史觀中的正義理論的基本特征，以及馬克思、恩格斯、列寧等著名經(jīng)典作家的政治哲學思想及其當代價值。

本書分為從古希臘到宗教改革、從霍布斯到黑格爾、20世紀的政治哲學三卷，*卷論述了從古希臘、羅馬時期城邦、正義、優(yōu)良秩序與平等的觀念，經(jīng)由歐洲中世紀、文藝復(fù)興時期的政治思想，以及早期教父哲學以及經(jīng)院哲學時期的“神學-政治”，重點論述了柏拉圖的統(tǒng)一共同體：《理想國》、亞里士多德的*政體、西塞羅的法權(quán)國家，以及奧古斯丁的政治

本書從表達的對象、場合、內(nèi)容等方面著手，具體到演講、談判等場合，全面展現(xiàn)表達的多種方法和獨特技巧，為想要提升表達力的讀者提供切實有效的建議，讓各方面溝通有效成為可能，

本版是在2013年《公共危機管理：簡明原理與實務(wù)》的基礎(chǔ)上大幅改修而成。本版內(nèi)容，修改為九章(九講)：公共危機管理的基本原理、公共危機管理的體制機制、突發(fā)危機事件的預(yù)防和準備、突發(fā)危機事件的監(jiān)測和預(yù)警、突發(fā)危機事件的處置和救援(及應(yīng)急指南)、突發(fā)危機事件的善后恢復(fù)和重建、媒體管理和輿情管理、政府形象管理和危機公關(guān)、公共

《劉詩白選集》（13卷，17冊）收錄了劉詩白教授70多年來從事經(jīng)濟學研究的著述、論文、書法作品，包括未出版的哲學、經(jīng)濟學手稿，主要內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟學基本理論、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義產(chǎn)權(quán)理論、所有制問題、經(jīng)濟改革和發(fā)展、馬克思主義經(jīng)濟學中國化研究等問題的見解和研究。在社會主義產(chǎn)權(quán)理論、轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟運行機制，國有企業(yè)市場

西方當代民主中，即使選舉式民主，也不能保證公眾選出的公職人員回應(yīng)選民的政治意愿和政治期待，甚至給政治的和經(jīng)濟的精英可趁之機，以損害公共利益來充實他們自己的財富。在《馬基雅維利式民主》中，麥考米克通過考察馬基雅維利作品（主要是《君主論》、《李維史論》與《佛羅倫薩史》）中之前一度被人忽視的民主特質(zhì)，發(fā)掘出古代、中世紀和文藝

《公民宗教》一書匯集了從16世紀到20世紀20多位思想家們的哲學評論。這本書探討了現(xiàn)代政治哲學目前的四個重要傳統(tǒng)，并深入研究這些思想家關(guān)于宗教問題的觀點。其中兩個傳統(tǒng)都企圖馴化宗教。公民宗教的傳統(tǒng)主要是由馬基雅維利、霍布斯、盧梭所定義的，它旨在通過馴化宗教來使之堅定地為政治服務(wù)。自由主義傳統(tǒng)尋求在政治與宗教之間保持盡可

本書通過對國家和政府的應(yīng)然本質(zhì)和實然形態(tài)做了全面的剖析，從而為有為政府奠定雄厚的理論基礎(chǔ)。同時，基于從本質(zhì)到現(xiàn)象的研究路線，本研究主要集中在如下三大部分內(nèi)容。*部分是對國家性質(zhì)和政府功能展開的系統(tǒng)剖析和界定。它主要是基于契約主義視角從起源學上來探究國家的本質(zhì)特性，并由此政府功能及其作用界限作一深層的探索；同時，基于契約