本書(shū)共收錄16篇中國(guó)古代童蒙詩(shī)學(xué)教育研究領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)論文，涉及到五個(gè)方面：一是對(duì)童蒙詩(shī)歌教育的綜合研究，所選三文系從不同角度對(duì)唐、元以及明、清時(shí)期童蒙詩(shī)歌教育的綜合探析；二是對(duì)童蒙學(xué)詩(shī)基礎(chǔ)教材的研究，所選三文系對(duì)兩種不同類(lèi)型童蒙詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)教材的功能、價(jià)值、形成過(guò)程等問(wèn)題的深入探討；三是對(duì)童蒙學(xué)詩(shī)格法訓(xùn)練的研究；四是對(duì)童

民國(guó)詩(shī)話具有別開(kāi)生面、另起高峰的特色。作為一種獨(dú)特的詩(shī)學(xué)批評(píng)文體，詩(shī)話短小自由、輕松活潑，故能借力于近代報(bào)刊之興盛，遍地開(kāi)花。民國(guó)報(bào)刊詩(shī)話數(shù)量上多達(dá)數(shù)千種，遠(yuǎn)超前代；題材上兼具雅俗，與時(shí)俱進(jìn)；學(xué)術(shù)價(jià)值上對(duì)古典詩(shī)學(xué)批評(píng)進(jìn)行了集大成之總結(jié)，顯現(xiàn)出新舊文學(xué)批評(píng)理論的交融；詩(shī)話學(xué)意義上出現(xiàn)了很多體式上的創(chuàng)新發(fā)展，而詩(shī)話學(xué)也正是

本書(shū)稿為國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《古代中原文化“活化石”——儋州山歌藝術(shù)形態(tài)研究》結(jié)項(xiàng)成果。主要從儋州山歌的藝術(shù)形態(tài)、文化屬性、歷史發(fā)展與傳承等方面進(jìn)行多維度的研究與解讀。其內(nèi)容主要包括儋州山歌的藝術(shù)特性、格律、韻腳、曲調(diào)與詞曲形態(tài)

本書(shū)采了“先行組織者策略”開(kāi)展《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)教學(xué)的實(shí)踐探索總結(jié)。”先行組織者策略”是指學(xué)生在面對(duì)新學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)并呈現(xiàn)一個(gè)引導(dǎo)性材料，這種具有引導(dǎo)性作用的材料就是“先行組織者”。本書(shū)是以教師的角度講述的紅樓故事，將中學(xué)生不太容易讀懂的《紅樓夢(mèng)》，以故事的方式先行呈現(xiàn)，再布置學(xué)習(xí)任務(wù)，將舊知識(shí)

本書(shū)是一部“紅學(xué)”研究專(zhuān)著，它試圖提交一個(gè)新的《紅樓夢(mèng)》闡釋體系：以文本細(xì)讀方法進(jìn)入原型意象及敘事模式的解讀，以此勾勒《紅樓夢(mèng)》的特殊文化歷史內(nèi)涵。本研究以榮格原型理論為基本學(xué)理，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的意象體系、敘事模式及獨(dú)特?cái)⑹路椒ㄟM(jìn)行了較為詳細(xì)的闡釋?zhuān)�在此基礎(chǔ)上描述了《紅樓夢(mèng)》的人物性格及典范意義，重新闡釋了一些人物的悲劇

本書(shū)收錄蘇軾、李清照、陸游等50多位名家，精選272首詩(shī)歌，講述兩宋詩(shī)詞發(fā)展軌跡。共八章，包含北宋前期詩(shī)歌的革新歷程、宋初詞壇與柳永的變革、蘇軾的詩(shī)詞成就、北宋后期的詩(shī)詞創(chuàng)作、兩宋之際詩(shī)詞的嬗變、陸游與“中興詩(shī)人”、辛棄疾與“辛派詞人”、南宋的格律詞派與晚期的詩(shī)歌走向等，并附錄了柳永、周邦彥詞論。

“桐城詩(shī)學(xué)教育”是將地域文化與詩(shī)學(xué)教育相結(jié)合的一個(gè)重要學(xué)術(shù)命題�！锻┏窃�(shī)學(xué)教育》針對(duì)這一問(wèn)題，從詩(shī)學(xué)精神傳承與發(fā)展、詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)的構(gòu)建與傳播、詩(shī)學(xué)與教育的互動(dòng)三個(gè)角度出發(fā)，關(guān)注明清至近代詩(shī)學(xué)教育在桐城以及全國(guó)所發(fā)揮的重要意義。

本書(shū)是一本關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)教育的文集，也是一本以“生活”為視角的詩(shī)學(xué)論文集，其宗旨在于嘗試提出一種新的詩(shī)教模式——生活詩(shī)教。生活詩(shī)教是一種以詩(shī)為媒介來(lái)教人如何詩(shī)意生活的詩(shī)教，在詩(shī)歌觀念上認(rèn)同詩(shī)是一種向善的生活方式，在詩(shī)歌批評(píng)實(shí)踐中堅(jiān)持阿諾德所謂“生活的批評(píng)”。

在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》主要發(fā)揮了政治教化和文學(xué)教育兩方面的功能，二者血肉相連，密不可分。本書(shū)以時(shí)間為序，分別考察了先秦、漢唐、宋元明清等階段的《詩(shī)》教情況，既充分把握不同階段的《詩(shī)》教特點(diǎn)，又注意到政治教化與文學(xué)教育之間的相互關(guān)系，從理論、實(shí)踐、教材等不同角度探討《詩(shī)》教在內(nèi)容和形式上的轉(zhuǎn)變，以期古為今

《中國(guó)傳記評(píng)論》為中國(guó)海洋大學(xué)“傳記與小說(shuō)重點(diǎn)研究團(tuán)隊(duì)”負(fù)責(zé)編輯的學(xué)術(shù)輯刊。本書(shū)包括五大板塊，包括特稿、中國(guó)古代雜傳整理與研究專(zhuān)題、綜論、傳記與小說(shuō)、學(xué)人書(shū)事。