全球化研究是最近20年來國際學(xué)術(shù)界的一個熱點(diǎn)，涉及人文社會科學(xué)諸多問題，出版了大量的著作。但從哲學(xué)角度對全球化進(jìn)行研究和概括的著作還不多見。本書將“全球性”作為一個揚(yáng)棄了現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的新的哲學(xué)范疇，認(rèn)為“全球性”將帶來“世界文學(xué)”的終結(jié)，同時，一種“全球文化”的出現(xiàn)。但是，全球文化并不是單一文化，而是永遠(yuǎn)處在一種“

《文化力研究》是由廣東開放大學(xué)文化力研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，旨在開展文化力理論方面的研究，著力構(gòu)建具有中國特色的文化力理論體系。

\"該書是卡萊爾最具創(chuàng)見的哲理小說，全書采用“書中書”結(jié)構(gòu)：一位英國編輯在整理德國哲學(xué)家托伊費(fèi)爾斯德呂克（意為“魔鬼的糞便”）遺稿時，發(fā)現(xiàn)其提出的\"\"衣裳哲學(xué)\"\"——認(rèn)為人類文明的所有建制（信仰、制度、階級等）都像人穿的衣服一樣，時間久了就會變得虛偽、僵化，需要不斷重新審視和更新。書中借哲學(xué)家之口，深刻揭露了現(xiàn)

傳統(tǒng)村落形態(tài)多樣、文化多元，蘊(yùn)涵著深厚的歷史信息。傳統(tǒng)村落文化通過相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在互動和不斷傳承，已成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，由于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的影響，以及同質(zhì)化力量的推動，傳統(tǒng)村落正在逐漸衰敗。有鑒于此，人們開始思考傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的發(fā)展道路。雖然國家積極推動有關(guān)傳統(tǒng)村落的保護(hù)項(xiàng)目，但更多側(cè)重于空間肌

本書力求通過深入淺出的方式講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，主要內(nèi)容分為序言部分、主體部分以及后記部分，它們分別是：“兩個結(jié)合”與21世紀(jì)中國化時代化的馬克思主義（序言）、“天下為公”的全球觀（第一章）、“民為邦本”的人民觀（第二章）、“為政以德”的治國觀（第三章）、“革故鼎新”的發(fā)展觀（第四章）、“任人唯賢”的人才觀（

植物名是詞匯系統(tǒng)的一個重要組成部分，也是一個記錄世界、富含知識的文化語義場。如“公孫桔、虎頭蘭、銅錘草、山白菜、blushwort、doveorchid、sandboxtree、yellowpondlily”等名稱，其語義概念通過人、動物、人工物以及其他自然物等“他物”概念，映射植物隱喻形成，其中的喻體概念都負(fù)載著特定

在手機(jī)成為日常交流的主流，現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的界限越來越模糊的今天，時尚與流行的世界從過去的規(guī)范中解脫出來，影響著人們的思想與行為。作者用考古的方式解析各種時尚現(xiàn)象。

本書共90篇，一為宇宙天地自然之部，次為社會人文之部，三為德性行為修養(yǎng)之部。雖篇各一義，而相貫相承，主旨為討論中西方文化傳統(tǒng)之異同。錢穆每一題皆久存于心，博而返約，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，尊德性而道問學(xué)，學(xué)問至晚年臻于化境。欲了解錢穆學(xué)問之最后進(jìn)境，《晚學(xué)盲言》實(shí)為入徑；欲把握國學(xué)之精要，《晚學(xué)盲言》也是最好的

人類進(jìn)入21世紀(jì)，由于人與自然的沖突而造成生態(tài)危機(jī)，人與社會的沖突而產(chǎn)生人文危機(jī)，人與人的沖突而構(gòu)成道德危機(jī)，人的心靈的沖突而產(chǎn)生信仰危機(jī)，文明之間的沖突而造成價(jià)值危機(jī)。和合學(xué)提出和生、和處、和立、和達(dá)、和愛五大原理，以化解此五大沖突和危機(jī)。

本書收錄第13屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇論優(yōu)秀論文。論文作者為參加本屆論壇的藝術(shù)家、專家學(xué)者，以80、90后為主體，專業(yè)背景涉及文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、民間文藝、文藝評論等藝術(shù)門類，論文內(nèi)容主要包括傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，新文藝群體、新文藝組織與中華文