十多年來(lái)，李波教授帶領(lǐng)學(xué)生、社會(huì)人群、抑郁及焦慮群體、監(jiān)獄司法系統(tǒng)人員等不同的社會(huì)群體，進(jìn)行了卓有成效的正念練習(xí)，總結(jié)了修習(xí)體驗(yàn)過(guò)程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，結(jié)合東方文化背景進(jìn)行闡釋和引導(dǎo)。全書分八章，每章對(duì)應(yīng)一次正念課程訓(xùn)，從細(xì)致入微的習(xí)練法門，到跨越千年的思考與領(lǐng)悟，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)練習(xí)者體會(huì)正念訓(xùn)練的方法和意義，改善自身的心

生死問(wèn)題對(duì)于每個(gè)人以及古今中外一切宗教思想來(lái)說(shuō)，都是備受關(guān)注的一個(gè)大問(wèn)題。作為一位閱歷廣泛、學(xué)貫中西的智者，南懷瑾對(duì)此問(wèn)題有著令人深省的看法�！度松�的起點(diǎn)和終站》一書，就是南懷瑾于2006年回答其學(xué)友胡松年關(guān)于生死問(wèn)題的記錄。全書超越了宗教思想的限制，以更為廣泛的生命變化歷程，結(jié)合最新現(xiàn)代生命科學(xué)研究的相關(guān)成果，使我們

此書寫給每一個(gè)身在困境中的女人。作者盧璐以自己親身經(jīng)歷出發(fā)，站在中西文化中間，通過(guò)引介法國(guó)女性的優(yōu)雅魅力從何而來(lái)，告訴每一個(gè)在家庭與事業(yè)之間徘徊不定的女性：如何管理情緒與時(shí)間，主動(dòng)構(gòu)建自己內(nèi)心的秩序，不被壓力、焦慮、疲憊和無(wú)力感控制，創(chuàng)造穩(wěn)定而有質(zhì)感的人生。時(shí)至今天，我們必須承認(rèn)，再努力的女人，也無(wú)法做到處處令人滿意，

哲學(xué)家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森對(duì)邪惡現(xiàn)象進(jìn)行了哲學(xué)審視。他結(jié)合來(lái)自哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)和科學(xué)（生物學(xué)），以及流行文化對(duì)邪惡現(xiàn)象的觀察，介紹了從古至今哲學(xué)家們關(guān)于邪惡的思想，抽絲剝繭，試圖從復(fù)雜性中解析出邪惡的根源和本質(zhì)�！な裁词切皭海俊の覀�?nèi)绾慰箵粜皭�？·從古至今，神學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家是如何看待邪惡的？·在

究竟什么樣的婚姻才是幸福的？著名哲學(xué)家羅素認(rèn)為人類的婚姻與性道德經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，其內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的變化。在歷史上，關(guān)于性的知識(shí)一直是禁忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，從而使他們對(duì)婚姻與愛情有一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。他認(rèn)為幸福的婚姻應(yīng)滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到完全的平等

《中國(guó)倫理學(xué)史》是蔡元培的代表性著作之一。蔡元培系統(tǒng)整理和研究中國(guó)古代倫理思想發(fā)生、發(fā)展和變遷，首次以西方觀點(diǎn)綜合研究中國(guó)倫理學(xué)。全書分緒論、先秦創(chuàng)始時(shí)代、漢唐繼承時(shí)代、宋明理學(xué)時(shí)代四大部分，系統(tǒng)地介紹了我國(guó)古代倫理學(xué)界重要的流派及主要代表人物，并闡述了各家學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)、源流及發(fā)展，以科學(xué)的方法辨析其優(yōu)長(zhǎng)和缺失，為我國(guó)近

本書強(qiáng)調(diào)職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練、學(xué)做結(jié)合的教學(xué)原則，以“提高職業(yè)素養(yǎng)，成就技能人生”為主線，開發(fā)了一套菜單式主題實(shí)踐活動(dòng)。全書共設(shè)走近職業(yè)、遵規(guī)明責(zé)、明禮守信、尊職敬業(yè)、融入職場(chǎng)五大主題20個(gè)活動(dòng)。書中的每一個(gè)活動(dòng)均以職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，力求使學(xué)生在活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樹立職業(yè)理想，培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)精神和職業(yè)意識(shí)，修煉個(gè)

《孝經(jīng)》是闡述孝道和孝治思想的中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作，為儒家十三經(jīng)之一，是歷代儒生必學(xué)的核心經(jīng)典，也是歷代王朝都必予推崇的社會(huì)倫理準(zhǔn)則。傳說(shuō)是孔子所作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)�！端膸�(kù)全書總目》指出該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。本匯編將歷代關(guān)于《孝經(jīng)》的刻本、研究著作全面、系統(tǒng)匯集到一起，對(duì)于研

“工程倫理”是一個(gè)跨領(lǐng)域、涉及多個(gè)學(xué)科的綜合學(xué)科門類。進(jìn)入21世紀(jì)，人類的工程實(shí)踐活動(dòng)向著高科技化、大規(guī)模集成化、更深刻的社會(huì)化方向不斷發(fā)展，對(duì)工程師的倫理素養(yǎng)的要求也越來(lái)越高，加強(qiáng)工程師的工程倫理教育勢(shì)在必行�！豆こ虃惱怼分荚趲椭�工程從業(yè)者掌握工程倫理的基本規(guī)范，提高其工程倫理的決策能力，增強(qiáng)其倫理意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

《人生道路中的諸階段》是克爾凱郭爾的代表作。正如克爾凱郭爾的許多著作一樣，《人生道路中的諸階段》也是托名著作。在書中克爾凱郭爾以威廉·奧海姆講述回憶錄的形式，以給讀者的信的形式，討論了人生道路的諸階段，這道路的諸階段是審美階段、倫理、宗教階段�？藸杽P郭爾要我們面對(duì)主觀個(gè)體的生存感受去選擇自己，他要我們穿透審美生活，在享