國(guó)學(xué)經(jīng)典藏書(shū)-小窗幽記

倫理是看清事物的標(biāo)尺，通過(guò)倫理學(xué)快速看清欲望的本質(zhì)。安樂(lè)死是否應(yīng)該得到法律許可？一條命是否不如十條命貴重？死罪是必須的嗎？正義是正確的嗎？作為人而存在是什么意思？什么是好的社會(huì)？只要能贏，不管過(guò)程是什么都是可以的嗎？一把標(biāo)尺讓你保持平衡，解析心理意識(shí)，行為活動(dòng)的善惡之源。

本書(shū)分為二十章，shou先從生命倫理學(xué)的概論、學(xué)科發(fā)展概況、基本原則出發(fā)，再?gòu)木唧w論述醫(yī)患關(guān)系、器官移植倫理、生命技術(shù)、基因工程、臨終關(guān)懷、死亡倫理等內(nèi)容，后從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的評(píng)價(jià)、科學(xué)評(píng)價(jià)、衛(wèi)生政策等宏觀(guān)的角度總結(jié)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展。

《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·孝經(jīng)》正文包括導(dǎo)讀、原典、注釋、點(diǎn)評(píng)四個(gè)部分�！缎⒔�(jīng)》（今文經(jīng)）原文，以清嘉慶二十年（1815）阮元《重刊宋本孝經(jīng)注疏》（《十三經(jīng)注疏》[清嘉慶刊本]，中華書(shū)局2009年影�。�為底本。本解讀以通俗普及為宗旨，又要盡可能揭示其真蒂，故而必要時(shí)進(jìn)行了一些學(xué)術(shù)考辨。注釋以鄭玄注、唐玄宗注

本書(shū)融合儒家、道家、佛教以及諸子對(duì)完美人格的闡述，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和理論建構(gòu)，從勵(lì)志正心修身懷德向?qū)W立業(yè)等六個(gè)方面詳述作為一個(gè)優(yōu)秀的人才所應(yīng)該具有的修為，引導(dǎo)青年了解了成就事業(yè)的核心根基。在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)之后，我們需要重新回到中國(guó)自身的傳統(tǒng)之中，運(yùn)用幾千年文明積累的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、策略、方法來(lái)審視我們周邊的人和事，來(lái)審

《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·孝經(jīng)》正文包括導(dǎo)讀、原典、注釋、點(diǎn)評(píng)四個(gè)部分�！缎⒔�(jīng)》（今文經(jīng)）原文，以清嘉慶二十年（1815）阮元《重刊宋本孝經(jīng)注疏》（《十三經(jīng)注疏》[清嘉慶刊本]，中華書(shū)局2009年影�。�為底本。本解讀以通俗普及為宗旨，又要盡可能揭示其真蒂，故而必要時(shí)進(jìn)行了一些學(xué)術(shù)考辨。注釋以鄭玄注、唐玄宗注、邢昺《正義》

世界上沒(méi)有一件有價(jià)值的東西可以不通過(guò)辛勤勞動(dòng)而獲得，不吝惜自己汗水的人，必將會(huì)有豐厚的回報(bào)。越努力越幸運(yùn)，越幸運(yùn)越努力，做到竭盡全力，拼到感動(dòng)自己，終究會(huì)體會(huì)到收獲的快樂(lè)。本書(shū)通過(guò)大量通俗易懂且韻味深長(zhǎng)而富有哲理的事例，告誡那些正在人生路上默默奮斗卻內(nèi)心迷茫的人，拼搏才是獲得成功的不二法寶。只有努力努力再努力，才不會(huì)辜

善惡?jiǎn)栴}是倫理學(xué)的核心問(wèn)題之一，道德觀(guān)念的差異反映了對(duì)善惡的不同理解。本書(shū)揭示了在倫理學(xué)上和日常生活中的一個(gè)由來(lái)已久同時(shí)又根深蒂固的善惡觀(guān)念純粹惡的神話(huà)（theMythsofPureEvil），從惡的角色惡的近因惡的表現(xiàn)惡的性質(zhì)惡的象征等五個(gè)角度對(duì)其展開(kāi)經(jīng)驗(yàn)反省以及觀(guān)念批判的工作，分析了其形成機(jī)制并進(jìn)行矯正，以形成一套

作為特定倫理觀(guān)念的凝結(jié)和沉淀，孝道傳統(tǒng)潛移默化地影響著人們道德觀(guān)念的形成和社會(huì)秩序的規(guī)范。然而20世紀(jì)以來(lái)，家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)政治模式解體，家庭倫理秩序亦隨之變革，當(dāng)今的中國(guó)鄉(xiāng)村正遭遇以孝道式微為明顯特征的倫理性危機(jī)。 本書(shū)以魯西南的G村作為田野個(gè)案，將孝道視為一種基于特定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)結(jié)構(gòu)之上的社會(huì)生活方式，從歷史學(xué)

我們負(fù)有責(zé)任的意思是什么?我們的責(zé)任是什么?作者寫(xiě)作本書(shū)的目的就是要為回答這些問(wèn)題提供一種有效的思考方式。作者的核心建議是要在法律框架下考慮責(zé)任問(wèn)題。因此，作者在本書(shū)中從一個(gè)獨(dú)特的法律角度來(lái)闡述責(zé)任問(wèn)題，其基本關(guān)注點(diǎn)是一個(gè)與受到制裁的觀(guān)念緊密相關(guān)但又有所區(qū)別的責(zé)任概念。 作者在書(shū)中主要探討了責(zé)任與法律課責(zé)之間的區(qū)別，以