本書對于拜占庭學(xué)中的許多重要問題進行了思辨性的闡述，向讀者展示了拜占庭帝國歷史與文化的精華，更深入地理解古代各文明區(qū)域的文明在西方世界當代文明發(fā)展中所起的作用，并進而充分認識人類文明發(fā)展的持續(xù)性和各不同文明區(qū)域不同時代不同民族文明發(fā)展的互動性。

本書以古希臘文明大事年代為主線，以史實為依據(jù)，從不同角度，包括文明的歷史興衰變遷、文明的內(nèi)涵外延等諸方面，來全面系統(tǒng)地展現(xiàn)古希臘自愛琴文明到公元476年古羅馬帝國滅亡這段文明史的全貌，特別是凸現(xiàn)貫穿于其中的文明精神。

本書主要包括：神話與歷史之間——羅馬起源、帝國的腳步——羅馬的歷史進程、南征北戰(zhàn)的年代——羅馬全面戰(zhàn)爭、夢幻之都——古羅馬名城、不朽的豐碑——羅馬建筑、人類文明的共同財富——解讀羅馬文化等。

本書在已有認識的基礎(chǔ)上，對巴比倫文明的成就作了精煉的介紹，讓讀者能更近距離地了解這個人類歷史上最古老的文明。

《1946：現(xiàn)代世界的形成》\\t1946年，冷戰(zhàn)開始，世界分裂成不同的意識形態(tài)陣營，歐洲開始被鐵幕有形地分成兩半。雖然以色列要到兩年后才建國，但正是由于在1946年做出的建立猶太人家園的決定，導(dǎo)致了此后宿命般的結(jié)果。\\t1946年，是印度作為世界人口最多的民主國家獨立于世的年份，也是曾經(jīng)盛極一時的日不落帝國開始衰亡

《歐亞學(xué)刊》是關(guān)于古代中外關(guān)系史研究的學(xué)術(shù)刊物，刊物研究范圍主要在內(nèi)陸歐亞史，所收論文從歷史、政治、經(jīng)貿(mào)等方面對古代內(nèi)陸歐亞物質(zhì)和文化交流進行考察和研究，所收文章均為國內(nèi)外內(nèi)陸歐亞研究的最新成果，學(xué)術(shù)性強�？�中英語論文占5%以上，其余為漢語、日語。本輯主題內(nèi)容如下：寄多羅貴霜的若干問題，三十部女真覆議，中國境內(nèi)祆教相關(guān)

本書主要講述文明的和諧問題，首先闡述了世界文明的各種類型及其作用，什么是文明，文明和諧何以可能，文明和諧的實踐要求，并從*國共產(chǎn)黨和我國的實際情況出發(fā)，緊密結(jié)合我國國情和時代發(fā)展特征，論述文明和諧的方法論與*國的現(xiàn)代化、*國特色社會主義與世界文明和諧發(fā)展之間的關(guān)系，既包含著對我們黨文明發(fā)展戰(zhàn)略思想的深度解讀，更包含著對

1.不容錯過的世界歷史入門讀物2.孩子的語言史家的嚴謹3.觸摸五千年世界文明從這里開始

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《文明與野蠻》雖然寫得有趣，但路威教授希望借此傳達給我們的，卻是嚴肅的事實，即：文明是全人類的，是許多民族相互學(xué)習，共同創(chuàng)造的，而不是哪一個或幾個民族的功勞；人類其實是既笨且懶的，在文明的進步上無所謂“必然”，“機會”占很大的力量。我們要摒除種族的和時代的自大心，用真正遠大的眼光來觀察人類社會的全史。文明人的“文明”，