主體性觀念承載著人類對于自由的價值追求，是哲學研究不可或缺的理論內容。然而，主體性觀念在現(xiàn)當代卻遭到了普遍地拒斥，究其原因在于主體的形而上學化及其引發(fā)的自我否定。馬克思通過形而上學批判，開創(chuàng)現(xiàn)代實踐哲學，揭示了主體形而上學存在的理論弊端，并為我們從當代實踐哲學視域內重新理解主體性觀念提供了理論支撐。本書立足于形而上學與

本書主要闡釋了文本性理論的形而上學維度，圍繞文本的形而上學問題，探討了文本的本體論特征、文本同一性的條件、作者和讀者的性質以及他們與文本的關系。主要內容包括：本體論地位；同一性；作者；讀者四章。

《辯證法概論》是尼·伊·布哈林的獄中遺稿之一，由一系列短篇集成，從多個側面探討了馬克思主義哲學問題，如哲學的主體與客體、外在世界的真實性、可認識性，實踐、理論與審美之間的關系，社會立場、思維與感受之間的關系等。當代俄國哲學家給予布哈林的哲學研究以高的評價，認為布哈林的思想是同20世紀杰出的馬克思主義者盧卡奇和葛蘭

本書從不同角度揭開了人之所以要選擇并接受某一信仰的三個原因：一是實踐方面的原因。二是認識方面的原因，三是感情方面的原因。

《思想與運動》初版于1934年，是亨利·柏格森生前出版的后一部著作�！端枷肱c運動》收錄了柏格森在1903-1923年間發(fā)表的文章和會議論義。對于《創(chuàng)造進化淪》的作者來說，這《思想與運動》是后一次機會向廣大讀者介紹其哲學方法：現(xiàn)實應該在時間（綿延）中被思考和理解。同時，這種新的哲學思考方式并不與科學論述相排斥。科學與哲學

本書集中闡述伽達默爾實踐哲學的核心概念“實踐智慧”，比較系統(tǒng)地梳理了實踐智慧概念從亞里士多德經過海德格爾再到伽達默爾的接受過程。全書共六章，包括：亞里士多德主義在當代的復興、實踐智慧概念的內涵、實踐智慧的目的——善、實踐智慧的活動——實踐的考慮、實踐智慧

《時間到哪里去了》介紹了，從季節(jié)的轉換到人類的生命年齡，這些變化都是時間經過的證明。但是，誰是這位一直追隨著我們的隱形陪伴者，這個問題一直吸引著詩人和哲學家。未來是不可預知的，現(xiàn)在是轉瞬即逝的，過去是不可逆轉的。然而，時間也是我們忠誠的協(xié)助，生活中不可或缺的幫手。它*是一個等待我們每一個人去探索的自由空間。誰會知道當時

通過梳理古希臘哲學至馬克思哲學的邏輯進路，作者抽絲剝繭，揭示馬克思哲學以實踐為本體，處于西方本體論（實體即主體）哲學的最高階段：1.“實體”不指具體事物或物質，而指主宰事物“是其所是”的那個終極原理法則。自然界是其本質力量對象化（實體即主體）的過程，歷史是人將自然的本質力量轉化為人的本質力量并付諸實踐的創(chuàng)造過程。2.從

《價值論與倫理學研究》是湖北省道德與文明研究中心、國際價值哲學學會和湖北大學哲學學院合作編輯出版的國際性學術集刊，用中文或英文發(fā)表從哲學的角度探討價值和道德問題的文章，也發(fā)表研究價值論和倫理學理論與實踐方面前沿問題的新作�！秲r值論與倫理學研究（2014年卷）》收錄有邁克爾·斯洛特、大衛(wèi)·安德魯斯等當代西方哲學家文章的翻

《知識分子圖書館：辯證法的效價》根據辯證法的三個階段（黑格爾，馬克思，以及最近一些后結構主義者對辯證法的攻擊）對從中產生的問題進行理論探討，把它們置于商品化和全球化的語境之中，借鑒盧梭、盧卡奇、海德格爾、薩特、德里達和阿爾都塞等思想家的著作，通過論述辯證法從黑格爾到今天的發(fā)展變化，尤其是通過論述“空間辯證法”的形成，對