本書取中國(guó)近代法律文明演進(jìn)的視角，對(duì)沈家本、梁?jiǎn)⒊�、楊鴻烈、陳顧遠(yuǎn)、程樹德、丘漢平、蔡樞衡、李大釗等，這樣一個(gè)在20世紀(jì)上半葉中國(guó)法律史學(xué)發(fā)展過(guò)程中形成的、具有較大影響的法律史家研究群體，從學(xué)術(shù)與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系入手，考察他們的職業(yè)身份、專業(yè)狀況及教育背景，爬梳他們對(duì)當(dāng)時(shí)激蕩時(shí)局的回應(yīng)狀況，比較他們學(xué)術(shù)研究視角及方法的異同

本文共分七部分，以儒家法律文化為研究對(duì)象，對(duì)其歷史演化進(jìn)行梳理，并詳細(xì)研究了儒家法律文化價(jià)值的內(nèi)涵、內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)等內(nèi)容。

法官?zèng)Q策話語(yǔ)主要有調(diào)節(jié)類、征詢類、表征類和定性類等四種。但每種話語(yǔ)行為都有多種不同的實(shí)現(xiàn)形式。這表明，法官行為是結(jié)構(gòu)性與動(dòng)態(tài)性的矛盾統(tǒng)一。從法官認(rèn)同方面，我們發(fā)現(xiàn)，法官這些司法話語(yǔ)行為的差異性可從法官認(rèn)同的三個(gè)層面(即話語(yǔ)性、情景性和轉(zhuǎn)移性)得到解釋�；�于法官的認(rèn)同取向，我們發(fā)現(xiàn)法官?zèng)Q策行為差異可大體表現(xiàn)在三個(gè)方面：首

公私法分立制度的立法不完備為生活世界中的機(jī)會(huì)主義行為提供了條件，這改變了法律初設(shè)的社會(huì)秩序和訴求，制度如何設(shè)定雖然與這種改變有關(guān)系，但起決定作用的卻是制度運(yùn)行本書試圖在法治現(xiàn)代化的目標(biāo)下解釋制度脫離不了的社會(huì)運(yùn)行軌跡，并期冀從社會(huì)現(xiàn)代化的視角去尋求其對(duì)法治現(xiàn)代化的需求，為科學(xué)地進(jìn)行法治建設(shè)提供一些觀點(diǎn)。

《法治與社會(huì)論叢（第七卷）》是一本法學(xué)類的綜合性學(xué)術(shù)集刊，現(xiàn)已出版至第七卷。本書收錄論文主要涉及法學(xué)各論專題、司法改革研究專題、審判前沿與案例精解專題、社會(huì)管理專題、教學(xué)與課程改革專題等。在論文的征稿過(guò)程中更注重實(shí)務(wù)性和創(chuàng)新性，力求及時(shí)反映*的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題及學(xué)術(shù)研究成果，并從多角度、多層次對(duì)各類熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行全方位的探討

本書稿結(jié)合金磚國(guó)家第九次領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤，加大對(duì)金磚國(guó)家廈門會(huì)晤議程和主題所涉政策和合作戰(zhàn)略的研究，特別是對(duì)福建省和廈門市利用金磚國(guó)家合作機(jī)制，加強(qiáng)福建與廈門與金磚國(guó)家人文交流和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，提供國(guó)際法學(xué)專業(yè)性多視角多廣度的研討和理論建議。本書作者包括金磚五國(guó)學(xué)界和實(shí)務(wù)界的人士。

本書包括學(xué)術(shù)專論、學(xué)術(shù)評(píng)論、檢察官來(lái)稿、學(xué)術(shù)譯作等研究成果，涵蓋法理學(xué)、憲法學(xué)、民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)、婚姻家庭法、人權(quán)法、訴訟程序法等法學(xué)具體學(xué)科的研究，匯集了國(guó)內(nèi)外諸位不同法學(xué)領(lǐng)域的專家、學(xué)者所著的頗有建樹的知識(shí)性、系統(tǒng)性探索，內(nèi)容豐富。

盧埃林是20世紀(jì)偉大的法學(xué)家之一，《荊棘叢》是他的代表作，也是每一位法學(xué)院學(xué)生和律師都不可繞過(guò)的重要讀物�！肚G棘叢》是研究法的本質(zhì)和法律教育的經(jīng)典著作之一，書中盧埃林向?qū)W生介紹了何為法律，如何閱讀案件，如何作課前準(zhǔn)備，在真實(shí)世界中法律如何促成正義。盡管法律每年都在變更，但人們之間的糾紛與盧埃林寫下《荊棘叢》的年代變化并

作為“西方法律邏輯經(jīng)典譯叢”的一員，本書旨在提供簡(jiǎn)潔的學(xué)習(xí)指南，向法律人和法學(xué)院學(xué)生解釋法律談判的核心要點(diǎn)，其目的是創(chuàng)制一份足夠詳細(xì)的參考指南，為該主題提供簡(jiǎn)明易懂的全面總結(jié)。雖然因格式要求本書沒(méi)有使用腳注或引用，但其中涉及的邏輯、推理、論證、博弈論、心理學(xué)等方面的眾多問(wèn)題，不僅使得本書是非法律研究者進(jìn)入法學(xué)研究領(lǐng)域的

這是對(duì)西方文明和現(xiàn)代社會(huì)的思索，表達(dá)了一個(gè)文化上的東方之子對(duì)自身文明和古代傳統(tǒng)的鐘情；既有縱橫捭闔、指點(diǎn)江山的補(bǔ)天之石，也有淺酌低唱、歷幻紅樓的無(wú)材之玉。 這是一位法學(xué)家的學(xué)術(shù)史，也是一段法治問(wèn)道者的集體記憶，更是一部自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子心寄治邦、心憂天下，于古今中西之間，為自己的國(guó)家和文明尋找出路的心