本書收錄了倫理學(xué)思想史上經(jīng)典作家一一從柏拉圖、亞里士多德，到康德、克爾凱郭爾，再到薩特、羅爾斯、麥金太爾等人經(jīng)典的原作或英譯。從倫理學(xué)觀念出發(fā)，以倫理學(xué)體系為背景，以倫理問題為導(dǎo)向，將這些經(jīng)典作家的名篇名作安放在本書怡當(dāng)和“舒適”的位置上，原汁原味地輪番呈現(xiàn)，有條不紊地登場亮相，使得倫理學(xué)名著“以已意進(jìn)退”。在這個(gè)意義

本書為職業(yè)教育教材(職業(yè)道德教育用)，涉及：工匠精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，工匠精神與創(chuàng)新思維，追求卓越、突破自我，工匠精神的專注與極致。

中華民族歷來重視家風(fēng)建設(shè)、注重家風(fēng)傳承。孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”。生動(dòng)的家風(fēng)箴言，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德，早已融入中國人的血脈。廣大黨員、干部要帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，繼續(xù)上好家風(fēng)建設(shè)這堂“必修課”。本書從十五個(gè)方面講述了家風(fēng)的重要性，對領(lǐng)導(dǎo)干部樹立

本書圍繞“道德養(yǎng)成”進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，主要內(nèi)容包括道德養(yǎng)成的邏輯前提、基石基點(diǎn)、內(nèi)在機(jī)理、社會價(jià)值旨?xì)w、個(gè)體價(jià)值指向、外在規(guī)導(dǎo)、自我內(nèi)化以及道德養(yǎng)成的范型和著力點(diǎn)，最后落腳于道德養(yǎng)成的境界。全書文化底蘊(yùn)較深，資料引證豐富，行文較為流暢，語言論述較有深度，兼

本書分五個(gè)項(xiàng)目，內(nèi)容包括：從客觀實(shí)際出發(fā)，踏實(shí)走好人生路；堅(jiān)持唯物辯證法，樹立積極人生態(tài)度；堅(jiān)持知行合一，促進(jìn)人生發(fā)展；堅(jiān)持唯物史觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等。

《永遠(yuǎn)跟黨走(我聽親人講四史)》以學(xué)生家庭幾代人的家風(fēng)故事為載體，講透黨領(lǐng)導(dǎo)人民走向民族復(fù)興的大道理，闡釋與弘揚(yáng)將個(gè)人發(fā)展融入時(shí)代發(fā)展潮流的價(jià)值精神。抒發(fā)人民群眾對黨的感恩、擁戴之情。

數(shù)十年來，形形色色的西方反人文主義思潮泛起，它作為自由主義另一種版本，看似激進(jìn)，卻受制于西方發(fā)達(dá)資本主義當(dāng)中各種有活力的發(fā)展趨勢，目的是要嘗試建立另一種關(guān)于主體、現(xiàn)實(shí)、語言、文化與品位的知識商品化的模式。 本書在多種意義上為人文主義做辯護(hù)，而不僅僅作為對一種思想傳統(tǒng)的獻(xiàn)禮或服務(wù)。作者認(rèn)為，人文主義曾是而且依舊是一種更加

本書分為“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四個(gè)部分，糅合了儒、佛、道三家的思想學(xué)說，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。

本書是關(guān)于“愛”與“度”相融合的理論創(chuàng)新和深度思考的人生啟迪。書中收錄了《生來·生存·生活·生命》《從哪來·在哪兒·去哪兒·怎么去》《視覺·聽覺·觸覺·心覺》等內(nèi)容。

本書內(nèi)容包括：一月知期而至，萬事皆可勝意、冬目待盡，二月的美好正在趕來、三月的風(fēng)吹拂著明亮的草垛，春天在每個(gè)夜晚數(shù)她的花朵、四月像個(gè)孩子，用花朵在塵土里留下記憶，隨后忘記、在黃昏相遇，五月是初夏的浪漫、只看見那開花兒的丁香，還有那六月的綿綿細(xì)雨在窗格上瀝瀝等。