這是一本幫人面對(duì)困難的書。作者從2017年開始在courierjapan網(wǎng)站上接受投稿咨詢，并在其中選擇部分內(nèi)容以連載的形式在網(wǎng)站上發(fā)布，專欄名為“25歲開始的哲學(xué)入門”。本書就是從這個(gè)專欄中精選30篇并分類匯總而成的。本書的核心內(nèi)容是為人生遇到困難的人找到癥結(jié)，找回自己，放下焦慮，更好前行。全書分4個(gè)章節(jié)，囊括30個(gè)

本書深度解讀了古典名作《了凡四訓(xùn)》的精髓，通過(guò)四大部分系統(tǒng)闡述了立命、改過(guò)、積善與謙德的人生哲學(xué)智慧。本書不僅僅是對(duì)古典智慧的解讀，更是將《了凡四訓(xùn)》的智慧與當(dāng)下生活和時(shí)事緊密結(jié)合，鼓勵(lì)讀者躬身力行，將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。無(wú)論是面對(duì)職場(chǎng)的挑戰(zhàn)，還是家庭生活的瑣碎，或者是社會(huì)公益的參與，本書都提供了實(shí)用的指導(dǎo)和啟示。通

《孝經(jīng)》是一部專門系統(tǒng)全面闡述孝道和孝治思想的儒家經(jīng)典著作，位列“十三經(jīng)”之一�！缎⒔�(jīng)》不只是教導(dǎo)每一個(gè)個(gè)體如何行孝，還是儒家對(duì)所希望的社會(huì)給予安排的一種政治秩序。全書分18章，僅1800余字，卻完整表達(dá)了孝的內(nèi)容要求、價(jià)值意義，涉及個(gè)人修養(yǎng)、家族傳承、生命關(guān)懷以及國(guó)家治理等諸多方面的內(nèi)容與實(shí)踐。認(rèn)為孝是人生修養(yǎng)的邏輯

這是一本關(guān)于智慧謀略、人生進(jìn)退的人生哲理書。書中通過(guò)剖析《東周》《史記》和《資治通鑒》中的歷史故事，深入探討君王與臣子在復(fù)雜權(quán)力格局中作出聽(tīng)或不聽(tīng)、說(shuō)或不說(shuō)的決策邏輯，提出“成敗興衰的關(guān)鍵在于背后的決策邏輯”的觀點(diǎn)，并為讀者提供了“人生進(jìn)退圖”這一決策模型，旨在幫助讀者在信息紛繁龐雜的現(xiàn)代社會(huì)中精準(zhǔn)識(shí)別并采納有益的建議

《了凡四訓(xùn)》是古代著名勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁黃。全文通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效分四個(gè)部分來(lái)講解如何改變命運(yùn)。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。是一本種德立命、修身治世類教育書籍。書成于公元1602年，全文分四個(gè)部分。作者

本書對(duì)集體主義從政治哲學(xué)層面進(jìn)行了深度解讀：一是從人性論觀點(diǎn)看，集體主義是“天下之大公”的合理規(guī)范；二是從人道主義理論看，集體主義是“互助、利群”的道德準(zhǔn)則；三是從儒家“群、分”思想看，集體主義是“人類命運(yùn)共同體”的合乎群體的公共原則；四是從儒家“和、同”思想看，集體主義是“一帶一路”的倫理基礎(chǔ)。深入剖析了小我與大我、

本書是一部幫助人們重新找到幸福感的心理學(xué)通俗讀物。全書從認(rèn)知、情緒、思維、行為習(xí)慣等角度出發(fā)，結(jié)合歷史上經(jīng)典的處事理論，分析現(xiàn)代人被生活的雜亂和瑣碎困擾的種種原因，并針對(duì)每種原因提供解決方法和實(shí)踐工具，教導(dǎo)人們?nèi)绾沃亟ㄉ�活秩序。每個(gè)人適合的整理方式都不同，一味模仿、套用別人的方法，只能適得其反。只有先了解自己，通過(guò)梳理

中華民族歷來(lái)重視家庭、家教、家風(fēng)，把修身齊家作為從政起點(diǎn)。齊家這一環(huán)節(jié)，是聯(lián)系修身與治國(guó)的紐帶，在歷朝歷代都是一個(gè)極為重要的話題。本書匯集了司馬遷、楊震、諸葛亮、謝安、魏徵、顏真卿、杜佑、范仲淹、包拯、司馬光、王安石、蘇軾、岳飛、文天祥、于謙、楊廷和、王守仁、張英、林則徐、曾國(guó)藩等二十位古代名臣的齊家故事和庭訓(xùn)言論，其

本書為數(shù)不多的從哲學(xué)角度反思財(cái)富的一本書。作者認(rèn)為財(cái)富不僅是好的，也會(huì)成為道德問(wèn)題。第一章直入這一中心主題，并說(shuō)明了從特定正義論角度對(duì)財(cái)富進(jìn)行道德反思如何具備初步合理性。第二章中，財(cái)富概念被限定為金錢財(cái)富，并探討了在何種情況下一個(gè)行為者才算富有。第三章通過(guò)對(duì)金錢財(cái)富的衡量和財(cái)富、權(quán)力及社會(huì)地位之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步論述了財(cái)

《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部極具學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。該書成書于隋文帝滅陳國(guó)以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)，書中以傳統(tǒng)儒家思想為立身治家之道，教訓(xùn)子弟，插敘親身見(jiàn)聞，廣涉人情事態(tài)，兼及博物、志異、藝文、考據(jù)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面。雖言多訓(xùn)誡，亦多辨證時(shí)俗之謬。全書敘述生動(dòng)，風(fēng)格典正