本書從小朋友感興趣的話題出發(fā)，逐漸引入歷史知識(shí)小故事、歷史典故等，讓小朋友們能對(duì)古今中外的歷史知識(shí)產(chǎn)生興趣。

名家名作，注釋精準(zhǔn)。世界學(xué)術(shù)經(jīng)典，成套出版。

《黑色雅典娜》共分三卷。第一卷集中討論1785到1850年的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，浪漫主義和種族主義對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命做出反應(yīng)，北歐地區(qū)向其它大陸的拓展得到鞏固。在前所未有的壯舉中，貝爾納在廣泛的領(lǐng)域和學(xué)科范圍中建立起有意義的聯(lián)系――戲劇、詩(shī)歌、神話、神學(xué)爭(zhēng)論、秘傳宗教、哲學(xué)、傳記、語(yǔ)言、歷史敘述以及“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”的

《黑色雅典娜》共分三卷。本書的最后一卷，探討了與古希臘雅利安模式相矛盾的語(yǔ)言學(xué)證據(jù)。貝爾納揭示了近40%的希臘詞匯是如何合理地從兩種非亞語(yǔ)言——古埃及語(yǔ)和西閃米特語(yǔ)演變而來(lái)的。他也指出，這些詞源不僅局限于商業(yè)貿(mào)易事務(wù)，而且擴(kuò)大至政治、宗教以及哲學(xué)方面的復(fù)雜語(yǔ)言。在貝爾納看來(lái)，希臘操印歐語(yǔ)的族群在文化上被操古埃及語(yǔ)和西閃

《黑色雅典娜》共分三卷。第二卷的內(nèi)容既包括埃及與黎凡特在青銅時(shí)代（公元前3400年-—公元前1100年）接觸交流的考古和書面證據(jù)，也包括埃及與愛(ài)琴海地區(qū)在該時(shí)代接觸交流的考古和書面證據(jù)。這些證據(jù)得到了后來(lái)的希臘神話、傳說(shuō)、宗教膜拜和語(yǔ)言的補(bǔ)充。作者得出的結(jié)論是，這兩個(gè)地區(qū)間的接觸要比通常認(rèn)為的更廣泛更有影響力。

這本書是對(duì)古代文明的另類總結(jié)和梳理，也是對(duì)商業(yè)生態(tài)的側(cè)面描寫，從另一個(gè)維度審視了古代歷史和現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，不僅為我們重新詮釋了西方文明起源，而且為我們?cè)俣日故玖爽F(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展可能。

戰(zhàn)爭(zhēng)、危機(jī)、災(zāi)難——對(duì)于許多身處這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，1914—1945年就像是第二個(gè)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，它是西方史的“德國(guó)篇”，也是人類史最可怕的篇章。海因里希?奧古斯特?溫克勒在他的著作中第一次兼顧大西洋兩岸的視角，站在歷史觀察的中心，系統(tǒng)、連貫地書寫西方的歷史。

本書從歷史和社會(huì)組織、社會(huì)和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個(gè)篇章講述了阿茲特克文明的發(fā)生發(fā)展。在被西班牙殖民前，多個(gè)重要文明交匯于中美洲，繁榮發(fā)展。實(shí)際上，阿茲特克文明，這個(gè)歷史長(zhǎng)河中最偉大的文明之一，正于此地誕生。阿茲特克在不到兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，廣泛吸收既往文明。特諾奇人，也就是眾所周知的阿茲特克人，在經(jīng)歷了以遷徙

本書從歷史和社會(huì)組織、社會(huì)和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個(gè)篇章講述了印加和安第斯文明的發(fā)生發(fā)展。安第斯文明是山谷、沙漠、山脈和海岸共同孕育的結(jié)晶。生活在這里的安第斯人發(fā)明了非凡的土地整治、播種、收割和灌溉技術(shù)。他們修建了水渠和水道，并在山坡上耕作梯田。即便在地球上最干旱的阿塔卡馬沙漠，他們依然想方設(shè)法施肥耕種，成為

本書從歷史和社會(huì)組織、社會(huì)和日常生活、神話和信仰、文化遺產(chǎn)四個(gè)篇章講述了古埃及文明的發(fā)生發(fā)展。老時(shí)代的古埃及是人類最古老的文明之一，它的魅力讓研究人員的好奇與驚嘆難以息止。隨著挖掘手段日益現(xiàn)代化，考古挖掘向沙漠腹地不斷推進(jìn)，更多偉大的、此前從未為人所知的新遺跡見(jiàn)諸于世�，F(xiàn)有信息不斷地轉(zhuǎn)化為新的謎題，為科學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等