本書(shū)共分為兩編，上編社會(huì)變革中的道德矛盾，下編道德悖論現(xiàn)象研究，集中分析和闡述社會(huì)道德生活中普遍存在的道德悖論現(xiàn)象，界說(shuō)道德悖論的涵義，從社會(huì)和個(gè)體兩種角度分析道德悖論現(xiàn)象的成因，指出認(rèn)知道德悖論問(wèn)題對(duì)于倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)和道德建設(shè)的重要意義，并提出了解悖的基本理路。本書(shū)回應(yīng)社會(huì)變革中的道德教育關(guān)切，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代

部分道路前面還是道路 求學(xué)與創(chuàng)業(yè)：人生閃光，絕非偶然 成事與做人：個(gè)人稟賦與路口選擇 心氣與策略：年輕人如何揚(yáng)長(zhǎng)避短 第二部分有想法，而且有辦法 如何對(duì)外釋放信號(hào)：把自己當(dāng)成資產(chǎn) 如何克服性格缺陷：先做對(duì)，再做好 如何從失敗中重啟：孤獨(dú)讓人上升 第三部分選正確的，還是選容易的 逆向思考：成為某種少數(shù)才有勝算 不為清

本書(shū)分為編和第二編兩大部分。編收錄了作者發(fā)表在重要刊物上的評(píng)論類研究文章，內(nèi)容主要涉及三個(gè)方面：一是我國(guó)道德建設(shè)的理論和實(shí)踐問(wèn)題，二是以陶行知和羅國(guó)杰為代表的中國(guó)倫理學(xué)家的倫理思想，三是高校思想政治教育教學(xué)成果和基本經(jīng)驗(yàn)。第二編收錄了作者在不同時(shí)期主編的思政課教材的緒論及為學(xué)界同仁的書(shū)稿所寫的書(shū)評(píng)和序。全書(shū)整體結(jié)構(gòu)合理

本書(shū)圍繞倫理學(xué)的基本學(xué)理問(wèn)題展開(kāi)，收錄了作者在不同時(shí)期發(fā)表的論文22篇，聚焦于倫理與道德基本概念的學(xué)理問(wèn)題，從不同角度分析和說(shuō)明道德的基本問(wèn)題是什么，如何認(rèn)知和看待公與私的關(guān)系問(wèn)題，傳統(tǒng)儒家和諧倫理思想探析，陶行知教育倫理思想的精要義理，自尊的倫理反思等，力求從不同方面構(gòu)建出以中國(guó)倫理道德問(wèn)題為基本學(xué)理邏輯線索的倫理學(xué)

本書(shū)是根據(jù)印度哲學(xué)和心靈大師克里希那穆提平時(shí)的講話和文章集結(jié)而成的文集,在我們現(xiàn)代都市人的日常生活中,常常覺(jué)得時(shí)間和精力都不夠用,對(duì)日常生活感到疲憊和厭倦。喚醒我們心底的能量,更加積極地面對(duì)日常的生活,發(fā)現(xiàn)生活之美,發(fā)掘我們心底的潛力,就是本書(shū)想要傳遞給作者的信息。

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)自驅(qū)力是可以優(yōu)化的，弱點(diǎn)是可以克服的。本書(shū)將創(chuàng)新的體例、有趣的圖片和生動(dòng)的文字有機(jī)結(jié)合，共同打造出一個(gè)輕松愉悅的閱讀空間。雖然所有人性的優(yōu)點(diǎn)，不一定能夠變成成功的財(cái)富，但所有人性的弱點(diǎn)，都會(huì)變成成功的負(fù)債。青少年應(yīng)該是充滿朝氣和活力的，不要被自身的弱點(diǎn)束縛了前進(jìn)的步伐。

中國(guó)道德國(guó)情論綱部分及附錄部分。中國(guó)道德國(guó)情論綱部分在簡(jiǎn)述歷史道德國(guó)情的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)敘述了中華人民共和國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)道德國(guó)情發(fā)生的新變化，并提出應(yīng)對(duì)變化的基本策略。附錄部分從不同側(cè)面和角度考察和敘述了中國(guó)道德國(guó)情的形態(tài)特性和相關(guān)概念。本書(shū)的出版有助于引發(fā)學(xué)界共鳴，推動(dòng)認(rèn)知和傳承中華民族優(yōu)秀倫理與道德文化。

本書(shū)立足于包容這樣一個(gè)觀點(diǎn)，將理論與實(shí)際的案例相結(jié)合，為讀者闡述了現(xiàn)實(shí)生活中為人處世的道理與技巧，讓大家在面對(duì)人生困境的時(shí)候，能夠保持一個(gè)良好的心態(tài)，同時(shí)從中找到切實(shí)可行的解決方法。

道德概念的形成與發(fā)展是和諧社會(huì)建構(gòu)的重要指標(biāo)。儒家文化的內(nèi)在道德和價(jià)值取向潛移默化地指導(dǎo)個(gè)體的道德認(rèn)知和行為。道德概念凈臟隱喻是儒家文化遺留下來(lái)的、適應(yīng)本土文化和社會(huì)價(jià)值、有著重要優(yōu)勢(shì)的心理映射能力。探究植根于儒家文化土壤中的中國(guó)群體道德概念凈臟隱喻將成為研究的熱點(diǎn)。《BR》本書(shū)以概念隱喻理論和具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)，探討

20世紀(jì)科學(xué)和技術(shù)劇變以及隨之而來(lái)的問(wèn)題和困難(氣候變化、核能、轉(zhuǎn)基因生物等)增加了對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步及其后果進(jìn)行形式化思考的必要性。今天，專家評(píng)估和倫理委員會(huì)不能成為理解這一進(jìn)步的社會(huì)可接受性和可取性的唯一合法來(lái)源。必須在更廣泛的范圍內(nèi)分擔(dān)責(zé)任，不僅在研究和創(chuàng)新項(xiàng)目過(guò)程中，也在社會(huì)中分擔(dān)責(zé)任。本書(shū)從道德責(zé)任的角度介紹了負(fù)