第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)革命共同在更深遠(yuǎn)的意義上塑造了20世紀(jì)。在本書中利芬教授第一次將這兩大事件聯(lián)系起來(lái)，提供了一種俄國(guó)視角的第一次世界大戰(zhàn)的起源以及國(guó)際史視野的俄國(guó)革命發(fā)生的原因。本書研究的是1904～1920年的國(guó)際形勢(shì)，具代表性的事件就是一戰(zhàn)的發(fā)生和結(jié)束。同很多相關(guān)著作和研究結(jié)論相反，作者將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的首要性質(zhì)歸結(jié)為

《世界史的故事》共三輯（含6冊(cè)），本書為第三輯：第5冊(cè)（11世紀(jì)—13世紀(jì)）宗教矛盾zui終觸發(fā)了十字軍東征，東方和西方的激烈對(duì)抗導(dǎo)致兩敗俱傷；與此同時(shí)，西方人從東方收藏的典籍中重新發(fā)現(xiàn)了古希臘的智慧，文藝復(fù)興曙光初現(xiàn)。阿拉伯帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)衰落，蒙古人幾乎征服了整個(gè)歐亞大陸。第6冊(cè)（14世紀(jì)—15世紀(jì)）歐洲的饑荒、瘟

猶太民族在世界民族之林中是一個(gè)很小的民族，但卻對(duì)人類思想的發(fā)展與文明的演進(jìn)做出了與自身人口不成比例的貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)達(dá)兩千余年的漫長(zhǎng)的流散過(guò)程中，在離開故土、失去疆域的情況下，他們克服了被同化與消亡的種種危機(jī)，應(yīng)對(duì)了反猶主義的重重壓力，奮力延續(xù)歷史、建構(gòu)歷史，形成了自成體系的宗教觀念與歷史意識(shí)，并孕育出獨(dú)樹一幟的民族性格與文

本書以文明史的視野研究歷史，強(qiáng)調(diào)世界各地區(qū)的聯(lián)系與互相影響，在考察政治演進(jìn)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，關(guān)注跨文化交流、全球的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)和社會(huì)生活層面，輔以精彩的細(xì)節(jié)，以多元的歷史敘述來(lái)表現(xiàn)歷史的復(fù)雜與多彩，以便使本套通史成為大學(xué)歷史系學(xué)子喜聞樂(lè)見(jiàn)的教科書。本卷力圖展示世界古代文明的起源與歷史遺跡,在故事的敘述中給人以歷史智慧。

本書收錄作者歷年來(lái)圍繞出土文獻(xiàn)與歷史地理所做的論文二十余篇，涉及多種出土文獻(xiàn)材料，作者將其與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，做相關(guān)考證，討論了歷史地理研究領(lǐng)域的一些聚訟紛紜的問(wèn)題。

《黑色雅典娜》共分三卷五冊(cè)。第一卷集中討論1785到1850年的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，浪漫主義和種族主義對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命做出反應(yīng)，北歐地區(qū)向其它大陸的拓展得到鞏固。在前所未有的壯舉中，貝爾納在廣泛的領(lǐng)域和學(xué)科范圍中建立起有意義的聯(lián)系――戲劇、詩(shī)歌、神話、神學(xué)爭(zhēng)論、秘傳宗教、哲學(xué)、傳記、語(yǔ)言、歷史敘述以及“現(xiàn)代學(xué)術(shù)

我們與世界中外歷史面對(duì)面

本書是國(guó)內(nèi)館藏或可資利用的世界史研究數(shù)據(jù)庫(kù)的指南，旨在成為世界史研究初學(xué)者的入門向?qū)�，圖書館采購(gòu)的某種參考指南，并為高校圖書館數(shù)據(jù)資源的分類提供借鑒。對(duì)于世界史研究來(lái)說(shuō)，有效利用相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，不僅可追蹤學(xué)科發(fā)展前沿，而且可以找到研究所用的基本文獻(xiàn)甚至是研究工具。本工具書不僅簡(jiǎn)單介紹有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)的情況，還進(jìn)一步提供其在國(guó)內(nèi)的

本書以圖說(shuō)歷史，通過(guò)地圖和圖片展現(xiàn)中國(guó)古代歷史進(jìn)程，分為古代亞非與歐洲文明、封建時(shí)代的亞洲與歐洲、步入近代、資本主義制度的初步確立、兩次工業(yè)革命、殖民地人民的反抗、資本主義制度的擴(kuò)展、第二次工業(yè)革命與電氣時(shí)代、兩次世界大戰(zhàn)、二戰(zhàn)后的世界變化、走向和平發(fā)展的世界等章節(jié)。全書以準(zhǔn)確的歷史圖片、地圖為主，配以生動(dòng)的文字介紹，

古代晚期地中海文明最權(quán)威的研究者彼得·布朗在此書中追溯了基督教主教如何從哲學(xué)家那里搶奪影響力，代替他們對(duì)希臘羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者提供建議，從而獲得日益強(qiáng)大的力量。在新的“基督教帝國(guó)”中，公民之間以及每個(gè)城市與其施惠者之間的古老聯(lián)系被共同的基督教和對(duì)遠(yuǎn)方基督教獨(dú)裁者的忠誠(chéng)所取代。羅馬帝國(guó)這一從古代社會(huì)向中世紀(jì)社