“坐忘”是莊子思想重要組成部分，被后世好道者、莊學(xué)闡釋者推重。東漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)，借鑒老莊思想展開(kāi)譯經(jīng)活動(dòng)，“坐忘”便借此機(jī)會(huì)進(jìn)入佛教視野，并被賦予了新的意義。南北朝時(shí)期，“坐忘”被道教人士接受，改造為道教煉養(yǎng)方術(shù)，隨著道教義理研究的深入，道教人士對(duì)于“坐忘”的理解也不斷發(fā)生變化。又因“坐忘”是借孔子和顏回之口講述的

本書(shū)從大學(xué)生這一群體的特點(diǎn)和新時(shí)代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)需要，以及大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升的實(shí)際需求出發(fā)，闡述了生態(tài)環(huán)境的普及性知識(shí)和生態(tài)文明的思想觀念。內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)、走進(jìn)生態(tài)文明、樹(shù)立生態(tài)觀念、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)綠色生活。

本書(shū)分為五部分，主要內(nèi)容包括：工匠精神；工匠精神的內(nèi)涵；工匠精神與新青年培育；工匠精神與中國(guó)制造；工匠精神與“互聯(lián)網(wǎng)+”等。

本書(shū)是在社會(huì)上廣泛流行的-本勸善書(shū)。該書(shū)由四部分組成,分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”和“謙德之效”�！秳袢贪袤稹啡珪�(shū)共收錄“言之忍”“色之忍”“氣之忍”“將帥忍”“宰相忍”等100條忍之道,涉及為官、治國(guó)、求學(xué)、處事、為人等各個(gè)方面,傳達(dá)中國(guó)忍文化的深刻內(nèi)涵�！读朔菜挠�(xùn)》以民國(guó)33年京華印書(shū)局《袁了凡先

幸福是每個(gè)人畢生的追求，但要想擁抱幸福人生，就要對(duì)幸福有正確的認(rèn)知，并積極創(chuàng)造幸福。 本書(shū)首先解讀什么是幸福心理學(xué)，讓讀者對(duì)幸福有一個(gè)透徹的認(rèn)識(shí)；其次指引讀者發(fā)展自我意識(shí)，塑造良好情緒與人格，建立和諧的家庭和親密的關(guān)系，走向幸福之路；最后幫助讀者解疑各種生活與成長(zhǎng)困惑，引導(dǎo)讀者向陽(yáng)而生，擁抱幸福生活。閱讀本書(shū)，相信廣大

《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》是當(dāng)代英國(guó)著名倫理學(xué)家B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本書(shū)中，威廉斯檢討了倫理學(xué)理論的幾種代表性理論如亞里士多德傳統(tǒng)和康德傳統(tǒng)，指出倫理學(xué)理論反思的對(duì)象應(yīng)該是人的倫理生活，而不應(yīng)該是人的倫理反思。如果把倫理學(xué)定位為后者，并且一味地要在一定的理論起點(diǎn)上為人的倫理活動(dòng)尋找解釋?zhuān)�就�?huì)實(shí)際地破壞了

對(duì)于原始儒家而言，道德哲學(xué)的建構(gòu)不僅是一個(gè)概念、思想的邏輯演進(jìn)過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)生活，尤其是道德生活不斷升華的過(guò)程。本書(shū)著重說(shuō)明了原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的兩個(gè)維度，即歷史維度與邏輯維度的關(guān)系，探討了二者的雙向互動(dòng)對(duì)于原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的重要意義，在一定程度上突破了從單純的思辨角度去抽象地討論原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的傳

本教材圍繞職業(yè)素養(yǎng)的訓(xùn)練與提升這一主題，在闡述職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵、分類(lèi)、特征與重要性等基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別深入討論了職業(yè)信念、職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)技能等方面知識(shí)，旨在堅(jiān)定學(xué)生的職業(yè)信念，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，修煉學(xué)生的職業(yè)行為，提升學(xué)生的職業(yè)技能，為以后學(xué)生走向工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。本教材針對(duì)性較強(qiáng)，篇章設(shè)計(jì)科學(xué)合理

本書(shū)分析和闡述的內(nèi)容包括環(huán)境正義的性質(zhì)、環(huán)境正義共同體、環(huán)境正義的分配問(wèn)題、環(huán)境正義的程序問(wèn)題、環(huán)境正義主要類(lèi)型、環(huán)境正義理論基礎(chǔ)、環(huán)境正義原則。

本書(shū)內(nèi)容是作者關(guān)于立身、治家、處世、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),他將自己一生的經(jīng)驗(yàn)和心得系統(tǒng)地整理出來(lái),傳給后世子孫,希望可以整頓門(mén)風(fēng),并對(duì)子孫后人有所幫助,是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū),在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育史上影響巨大,被視為“家教規(guī)范”,享有“古今家訓(xùn),以此為祖”的美譽(yù),曾培養(yǎng)出著名經(jīng)學(xué)家、歷史學(xué)家顏師古以及唐代名臣、大書(shū)法