中國史學(xué)史（日本中國史研究譯叢）

內(nèi)藤湖南的卓越學(xué)風(fēng)特點(diǎn)之一，就是擅長把握總體的歷史。例如，今天所謂唐宋變革的觀點(diǎn)就是他早在上個世紀(jì)20年代初首唱的。這也是他所創(chuàng)立的中國史時代分期說的重要一環(huán)。眾所周知，唐宋變革論即便在今日，仍然是世界學(xué)界所討論的對象�！吨袊�史學(xué)史》在他的龐大著作之中，可謂名著中的名著。對于本書這種驚人的工作，湖南究竟是如何完成的呢?

人類歷史上，當(dāng)一個社會面對其復(fù)雜的環(huán)境問題，無法做出正確的應(yīng)對和決策時，往往會走向崩潰。而發(fā)生在索馬里和盧旺達(dá)等地的悲劇，也警醒著我們，即便擁有現(xiàn)代科學(xué)和管理技術(shù)的當(dāng)今社會，一旦決策錯誤，也很可能會墮入災(zāi)難性的后果之中。為什么有些人類社會崩潰了？有些卻成功存活下來？正是帶著這樣的問題，本書以對失敗的比較案例研究，試圖為

《超越時空的對話：一位東方學(xué)者關(guān)于西方史學(xué)的思考》中，作者作為一位當(dāng)代中國學(xué)者，面對西方史學(xué)的強(qiáng)勢之東來，或介紹，或評述，或質(zhì)疑，或批評，所作出的從個別到一般的種種思考，不啻為一種超越時空的“對話”。在對話中，遠(yuǎn)逝的先賢復(fù)活，昭著的時彥光臨，從古希臘直至西方的“后現(xiàn)代”�！冻�越時空的對話：一位東方學(xué)者關(guān)于西方史學(xué)的思

我們期盼著歷史學(xué)家能夠提供有關(guān)過去的可靠信息。但現(xiàn)代和后現(xiàn)代批評者卻對其可靠性和客觀性提出了挑戰(zhàn)，把歷史書寫看作是當(dāng)代文化的產(chǎn)物。我們能否擁有新的自信找到走進(jìn)歷史真實(shí)的方法？《歷史的邏輯：把后現(xiàn)代主義引入視域》揭示了歷史學(xué)家描述、闡釋和解說過去事件的合理基礎(chǔ)。C·貝汗·麥卡拉最為有力地捍衛(wèi)了歷史實(shí)踐的可靠性。他認(rèn)為，歷

《20世紀(jì)中外史學(xué)交流》為20世紀(jì)中國史學(xué)研究系列叢書之一。20世紀(jì)中國史學(xué)的發(fā)展證明，不管是新思潮的萌發(fā)，新學(xué)派的誕生，新思想的出現(xiàn)，新方法的運(yùn)用，無不與外來的思潮、學(xué)派、思想和方法發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，因此20世紀(jì)中外史學(xué)交流的研究，當(dāng)是20世紀(jì)中國史學(xué)研究系列的題中應(yīng)有之義。 《20世紀(jì)中外史學(xué)交流》導(dǎo)論闡發(fā)題

全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試備考指南歷史學(xué)基礎(chǔ)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)

在史學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究的過程中多有喜悅和激情，然而也時有困惑和茫然。這些主要來自兩個方面，其一，關(guān)于史學(xué)和社會生活的關(guān)系問題，在新的歷史時期如何繼承發(fā)展中國史學(xué)“經(jīng)世”的傳統(tǒng)？其二，關(guān)于中國史學(xué)和外國史學(xué)，首先是與西方史學(xué)的關(guān)系問題，在全球化的背景下，如何使中國史學(xué)自立于世界史壇，在中外史學(xué)交流中能真正做到取其精華，棄其

社會發(fā)展機(jī)制優(yōu)化，就是社會發(fā)展主體通過制度變革、政策調(diào)整等手段，以重新安排社會資源，調(diào)整社會生產(chǎn)，塑造社會價值的過程，其實(shí)質(zhì)是一個生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)適、構(gòu)建以適應(yīng)生產(chǎn)方式發(fā)展的過程。本書從社會發(fā)展機(jī)制的哲學(xué)釋義、社會發(fā)展機(jī)制的實(shí)踐特性分析、獲取適度的發(fā)展動力、構(gòu)筑可靠的發(fā)展路徑等方面對現(xiàn)代社會發(fā)展機(jī)理的建構(gòu)性進(jìn)行了研究。

《歷史研究的理性抉擇：歷史學(xué)的理論、歷史與比較研究》收入了多篇關(guān)于史學(xué)研究的論文，如《唯物史觀與中國史學(xué)發(fā)展》《生產(chǎn)能力決定論》《董仲舒與漢代史學(xué)思潮》《論陳垣先生的民族文化史觀》《近五十年來的中國民族史學(xué)研究》等，相信《歷史研究的理性抉擇：歷史學(xué)的理論、歷史與比較研究》對史學(xué)研究者有一定的作用。