《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內容清晰簡潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個主題。體謨在此將一切哲學分為兩類：簡易淺顯的哲學和精密深奧的哲學，對人類理智的研究乃是屬于后者。同時，休謨提出，知覺有印象以及觀念兩種，事實的推論都基于因果關系，而因果關系僅僅是基于經驗的習慣。深入分析必然性觀

本書通過對時空測量工具的研究，探討秦漢時代的時空觀念。為了確定時間與空間，古人發(fā)明了多種測量工具，包括規(guī)矩、準繩，以及圭表、渾儀、漏刻，等等。進入戰(zhàn)國秦漢時期以后，這些儀器的設計和制作逐漸成熟，除了部分儀器仍然具有神秘功能之外，其他多數儀器已逐漸走向實用，在歷法修訂等領域發(fā)揮越來越關鍵的作用。有賴于時空測量工具的發(fā)展，

能夠進行自主的選擇，這是人不同于其他存在的一個顯著特征，人類學意義的人的自由，在某種意義上說就是指選擇的自由，而選擇本質上就是價值選擇，是根據一定的價值取向和評價進行的選擇。 價值論研究本質上屬于哲學基礎理論的研究。相對于我們以往的哲學理論主要建立在科學認知或知識論基礎上來說，價值論研究為我們打開了觀察世界理解問題的另

本手冊對價值理論及其批判性研究進行了系統(tǒng)論述，內容既包括從倫理學視角對價值理論的剖析，也包括價值理論與經濟學理論的對話和融合。全書第一部分討論了價值的性質及種類區(qū)分等基礎議題；第二部分針對價值的形式屬性以及測量與價值比較的可能性展開研究；第三部分拓展性地探討了價值理論中的前沿議題。它為讀者了解價值理論是什么、為什么重要

本書稿是一部與現象學相關的認識論研究，分為兩部分：第一部分系統(tǒng)介紹了西方認識論史，主要人物從古希臘畢泰戈拉到亥姆霍茲，縱貫2500年。其中涵蓋古代教父哲學、中世紀哲學這1500年中被忽視的認識論歷史，主要論述了其中20位哲學家的認識論思想。另外，第一部分涉及的達·芬奇、波爾查諾、亥姆霍茲的認識論研究也具有一定的創(chuàng)新性。

《價值論研究》是由上海大學價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯合組編的，主要內容為中國和西方價值論研究的經典和當代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領域的最新成果，具有較高的學術價值，對推動中國價值論研究

本書是關于東西方商業(yè)文化差別的書，主要從學術角度以及價值觀角度解釋中國崛起的原因。作者認為，西方對于中國過于苛刻，總是用西方的價值觀來評價中國。其實，中國比西方更有能力創(chuàng)造財富和價值，許多外國企業(yè)也與中國合作，并從中獲利。作者認為西方人必須面對一個事實：中國擅長通過和平的方式創(chuàng)造財富，其成功的答案就在于中國的文明和文化

邁向現代文明的中國社會遭受深刻的轉型之痛，道德信念的頹靡、意義世界的萎縮、精神價值的消解，都在表征著現代性構建的艱難。這一問題的實質在于一體化社會整合與絕對性價值構建的失效，引發(fā)傳統(tǒng)最高價值的式微，導致意義向度的迷失與價值秩序的混亂，亦即價值虛無主義。中國社會獨特的現代化進程使其從傳統(tǒng)先賦性社會整合的瓦解，經由行政性社

本書由斯洛文尼亞哲學家斯拉沃熱·齊澤克選取包括他自己在內的十四位西方學者有關意識形態(tài)的論述，經過節(jié)選編排而成。正如本書的標題所表明的那樣，齊澤克旨在通過這種努力，繪制出一幅自阿多諾以來西方馬克思主義關于意識形態(tài)的圖畫。除“引言”部分是新寫的以外，本書其余所選文字都是原來發(fā)表過且可以獨立成章的，但齊澤克顯然希望讀者將它們

《知性改進論》是斯賓諾莎最早的一部著作，副標題為“并論最足以指導人達到對事物的真知識的途徑”。斯賓諾莎在書中探討了尋求知識的途徑和方法，指出真理和實在的系統(tǒng)一貫性，并力圖把17世紀發(fā)展起來的新的力學和數學的精神推廣應用到研究存在的認識的整個領域。《倫理學》寫于1662—1675年，1677年出版，全稱為《用幾何學方法作