獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片系列《水之旅》作者和制作人，地理學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)教授，著名的水資源專(zhuān)家特杰·特維特新作。人文地理學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域重要的權(quán)威著作，呼吁重新重視水文和水資源在古代和現(xiàn)代文明中的重要地位。盡管水在古代和現(xiàn)代文明中都占有核心地位，但令人驚訝的是，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)下對(duì)人類(lèi)歷史和發(fā)展的理解，水的社會(huì)意義所發(fā)揮的影響卻少之又

說(shuō)起病毒，大家總是聞之色變。其實(shí)病毒有許多面，本書(shū)將為我們一一道來(lái)。如果沒(méi)有病毒，人類(lèi)便不會(huì)有胎盤(pán)；而有些病毒會(huì)幫助我們對(duì)抗另外一些病毒——這是人類(lèi)進(jìn)化歷程中的兩大優(yōu)勢(shì)。那么，病毒究竟是敵人還是朋友？有一點(diǎn)可以肯定，病毒比人類(lèi)要古老得多。它們奇怪，神秘，千變?nèi)f化……病毒總是能引起科學(xué)家們的無(wú)限好奇。它們有些很微小，有些

在西歐社會(huì)由古代向中世紀(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，高盧主教團(tuán)（épiscopatgaulois）于314—680年召開(kāi)的近百次教務(wù)會(huì)議（法語(yǔ)concile，拉丁語(yǔ)concilium，古希臘語(yǔ)σ?νοδο?）是兼具時(shí)代性與變革性的歷史事件，而留存至今的40余份“教務(wù)會(huì)議文書(shū)”便是其成果的集中體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這些文書(shū)及其相關(guān)文獻(xiàn)的整理、譯注

本書(shū)稿是一本英國(guó)人對(duì)土地制度的探索史。在英國(guó)，封建制瓦解與土地私有制確立的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是1660年。但在之前的數(shù)百年里，封建土地制度就已經(jīng)在不斷變質(zhì)中走向衰落；而在1660年后，對(duì)于封建殘余的清掃工作，則又持續(xù)了數(shù)百年。直到1925年，現(xiàn)代私有土地產(chǎn)權(quán)的框架，才在英國(guó)落定。在宏觀(guān)層面上，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變革，驅(qū)動(dòng)了封建土地制

本書(shū)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)科百年志慶系列叢書(shū)之一種。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系創(chuàng)建于1925年，是中國(guó)歷史學(xué)科的重要研究與教學(xué)機(jī)構(gòu)之一。歷經(jīng)抗戰(zhàn)西遷、院系調(diào)整等階段，1952年江浙多所高校史學(xué)家匯聚，形成周予同、譚其驤、周谷城等名家云集的學(xué)術(shù)陣容，奠定了深厚的學(xué)科基礎(chǔ)。1980年代后，原屬歷史學(xué)系的歷史地理學(xué)、文物與博物館學(xué)先后獨(dú)立為

羅馬不是一天建成的，而是歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)和不同的帝王。這個(gè)不斷創(chuàng)新和更新的故事在古羅馬的50座遺址中占據(jù)了核心位置。羅馬的歷史曾被無(wú)數(shù)的古典家、歷史學(xué)家、詩(shī)人和作家探索過(guò)，但它的歷史卻很少通過(guò)皇帝的建筑計(jì)劃來(lái)敘述，這些建筑計(jì)劃將曾經(jīng)的意大利小村莊變成了帝國(guó)的頂峰。保羅·羅伯茨帶領(lǐng)讀者踏上古羅馬歷史之旅，從卡拉

《新編第二次世界大戰(zhàn)史》是為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年而作，致力于弘揚(yáng)正確的二戰(zhàn)史觀(guān)，構(gòu)筑具有鮮明中國(guó)特色與時(shí)代特色的二戰(zhàn)史話(huà)語(yǔ)敘事。本書(shū)考察從凡爾賽華盛頓體系崩潰、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到法西斯投降、國(guó)際秩序重塑的歷史進(jìn)程，論述東方主戰(zhàn)場(chǎng)、歐洲戰(zhàn)場(chǎng)、太平洋戰(zhàn)場(chǎng)、大西洋戰(zhàn)場(chǎng)、北非地中海戰(zhàn)場(chǎng)的作用以及諸戰(zhàn)場(chǎng)之間

本書(shū)為作者博士論文。本書(shū)通過(guò)考察20世紀(jì)60年代美國(guó)的拉丁美洲研究，從橫向上展現(xiàn)出學(xué)術(shù)界、私人基金會(huì)和美國(guó)政府機(jī)構(gòu)在拉丁美洲研究中的“高度合作”，以三者在拉丁美洲研究中分別扮演的角色、相互之間的互動(dòng)關(guān)系為明線(xiàn)，以美國(guó)對(duì)拉丁美洲研究的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建為暗線(xiàn)，探究知識(shí)與政治之間的共生關(guān)系，闡明拉丁美洲研究在美國(guó)國(guó)家權(quán)力實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的

4-7世紀(jì)是當(dāng)下國(guó)際學(xué)界盛行的研究領(lǐng)域“古代晚期”（LateAntiquity）研究的核心時(shí)期。作為該時(shí)期地中海世界的核心區(qū)域，拜占庭帝國(guó)同樣與這一大時(shí)代背景相一致，自身也處于轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期：帝國(guó)由之前以古典希臘文化和羅馬拉丁制度為主的早期帝國(guó)向以基督教為中心、以希臘語(yǔ)為官方語(yǔ)言的中期帝國(guó)轉(zhuǎn)變。其中，6世紀(jì)是該轉(zhuǎn)型的關(guān)

歷經(jīng)3世紀(jì)危機(jī)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型期，民眾信仰的變化是帝國(guó)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要表征。羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)信仰開(kāi)始衰落，一種迎合當(dāng)時(shí)人們的精神和現(xiàn)實(shí)需要的新的信仰逐漸盛行。該信仰具有完善的組織性，并對(duì)傳統(tǒng)信仰和古典文化采取了“接納”的態(tài)度，而且在政治上也迎合了帝國(guó)統(tǒng)治者的政治需要，得到了帝國(guó)君主的扶持。于是，在4-9世紀(jì)的