哲學(xué) 科學(xué) 信仰——探索的軌跡
 
		
	
		
					 定  價(jià):98 元 
					
				 
				 
				  
				
				   
				 
				  
				
						
								
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						- 作者:杜鎮(zhèn)遠(yuǎn)著
 - 出版時(shí)間:2015/7/1
 
						- ISBN:9787030448545
 
						- 出 版 社:科學(xué)出版社
 
					
				  
  
		
				- 中圖法分類:N02 
  - 頁碼:308
 - 紙張:膠版紙
 - 版次:1
 - 開本:16K
 
				
					 
					
			
				
  
   
 
	 
	 
	 
	
	
	
		
		  《哲學(xué) 科學(xué) 信仰:探索的軌跡》是我?guī)资陙碛嘘P(guān)哲學(xué)、科學(xué)和信仰問題思考的結(jié)果。在此過程中,我曾主持并完成了國家教委“七五”重點(diǎn)課題“西方現(xiàn)代唯物主義”研究;隨后又應(yīng)邀參與中國社科院“新宗教運(yùn)動(dòng)和科學(xué)哲學(xué)”課題研究,負(fù)責(zé)撰寫科學(xué)哲學(xué)部分。這兩項(xiàng)研究的成果均已先后出版,即《哲學(xué)與科學(xué)》①與《現(xiàn)代迷信分析》的下篇《科學(xué)與信仰》②。現(xiàn)在這本書也可以看作上述兩項(xiàng)課題研究的副篇和續(xù)篇。
  作為一名哲學(xué)教師,我長期主講西方哲學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)兩門課程。在我看來,為科學(xué)辯護(hù),為科學(xué)文化搖旗吶喊,鳴鑼開道是哲學(xué)的天職。這就是本書論述的宗旨和主題。
					
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  《哲學(xué) 科學(xué) 信仰:探索的軌跡》:
  導(dǎo)論:從獨(dú)斷論到現(xiàn)代科學(xué)理性
  一、馬克思和休謨
  為什么科學(xué)需要辯護(hù)?為什么科學(xué)文化還需要高聲吶喊?這并不是什么深?yuàn)W的理論問題,而是振興中華文化的現(xiàn)實(shí)需要。三十多年前,改革開放之初,面對(duì)思想僵化的重重障礙,沖破獨(dú)斷論思維方式獨(dú)斷論即通常所說的一言堂,是信仰主義特有的一種思維方式。它推崇信仰,貶低理性。其典型論斷見德爾都良Tertullianus,約公元160~222年,基督教第一位拉丁教會(huì)神父,神學(xué)家《論基督教的肉身》第五章:“上帝之子死了,雖然是不合理的,但卻是可信的;埋葬后又復(fù)活了,雖然是不可能的,但卻是肯定的!币?yàn)椴缓侠、不可能,所以信仰;或,不可理喻,唯有信仰。這就是信仰主義的邏輯,即獨(dú)斷論的思維方式的嚴(yán)重束縛,是哲學(xué)和科學(xué)的共同任務(wù)。1979年發(fā)表的《論德國古典唯心主義的歷史進(jìn)步作用》和《愛因斯坦與斯賓諾莎》兩篇論文就是直接為此而寫作的。
  前者針對(duì)的是前蘇聯(lián)流行的“德國古典哲學(xué)是對(duì)法國唯物論的貴族反動(dòng)”的教條,后者針對(duì)的是否認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)家的哲學(xué)貢獻(xiàn)的錯(cuò)誤論斷。思想解放的序幕一旦開啟,就浩浩蕩蕩,成為不可阻擋的歷史潮流。我為自己有幸曾積極投身于科學(xué)和哲學(xué)思想解放的洪流感到欣慰和自豪。
  這里,值得略為談一下馬克思和休謨。誰是