《野性唯物主義》探討了當代政治哲學的三個相關議題。
不同群體的利益和需求互相沖突，社會統(tǒng)一體如何從中產生？
如何確立與這種統(tǒng)一體對應的普遍性？
如何修正民主的概念，從而應對經濟全球化、國家和非國家的恐怖主義，以及宗教、倫理和民族的原教旨主義？
作者激發(fā)了“恐怖”這一術語的新內涵，從而將倫理判斷和政治判斷聯(lián)系起來。他向我們表明，一種恐懼的倫理——以及在政治領域中的一種極端民主共和國——可以建立在他所說的“野性唯物主義”之上。
簡單來說，作者想探討的總問題是：如何按照非同一性的邏輯設想共和國的可能性�！凹みM共和主義”也好，“恐怖倫理”也好，甚至“野性唯物主義”也好，追隨的都是這樣一種阿爾都塞式的（或毋寧說阿多諾式的）非同一性原則。從這里出發(fā)，作者在書中展開了與當今各種思想立場的對話，不僅涉及阿倫特和波考克等被視為共和主義代表人物的政治哲學家，也涉及霍克海默和阿多諾等西方馬克思主義者。在此，沒有辦法也沒有必要為萊茲拉的論辯進行歸納總結；相反，想極其簡要地勾勒萊茲拉所涉及的無數(shù)理論問題中的一個：“主權”。具體地說，萊茲拉在本書第三章中討論了施米特的著名論斷——主權者是決斷例外狀態(tài)的人。在相當程度上，如今國內學界對該論題的討論幾乎悖論性地將施米特的另一個論斷——“現(xiàn)代國家理論的所有重要概念，都是世俗化了的神學概念”——反過來讀為對現(xiàn)代國家的主權的充分解釋：在止步于施米特的主權界定（如果這是一個界定的話）時，我們其實已經將現(xiàn)代主權觀念重新神話化乃至神學化了。在這個意義上，如巴利巴爾所說，依照“世俗化”的范疇來解釋現(xiàn)代主權觀念的產生是不充分的。
雅克·萊茲拉（Jaques Lezra），教授為美國紐約大學比較文學系主任，西班牙文學專家，主要研究領域為歐洲文學早期現(xiàn)代性問題、莎士比亞、視覺藝術和當代批判理論。除本書外，還著有Unspeakable Subjects： The Genealogy等。
致謝
導論
恐怖倫理學
第一章 恐怖的倫理
第二章 法勒斯或可分割的主權
第三章 主權的邏輯
第四章 自律性批判中的物質（Mareria）
第五章 薩德式的共同體
第六章 三個女人，三顆炸彈
結語 分心的共和國
索引
附錄一 死亡驅力的變體
附錄二 比較文學的未來
附錄三 “非主體”：動物、缺陷性概念與激進共和主義（訪談雅克·萊茲拉）
譯后記
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