作為石刻里的廣西叢書(shū)之一種，《文化教育卷》重點(diǎn)解讀廣西古代石刻文獻(xiàn)中以重視文化教育等內(nèi)容為主的文獻(xiàn)，共計(jì)選介自唐鄭叔齊《獨(dú)秀山新開(kāi)石室記》至清代光緒時(shí)期《太平府建思齊書(shū)院諭碑》等在內(nèi)的共29方石刻材料，在內(nèi)容上主要涉及書(shū)院、府學(xué)、貢院、科舉制度等。書(shū)稿以圖文對(duì)照并輔以對(duì)文化價(jià)值與歷史意義的解讀的形式，多方面立體式地呈現(xiàn)出廣西地區(qū)自唐代以來(lái)重視文化教育，推崇讀書(shū)仕進(jìn)、積極進(jìn)取的文化傳統(tǒng)，有助于讀者更為全面地理解廣西歷史文化的獨(dú)特性。
石刻里的廣西叢書(shū)遴選區(qū)內(nèi)外在廣西石刻方面有長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累的學(xué)者，以適合普及閱讀的呈現(xiàn)方式，將豐富而獨(dú)具特色的廣西石刻文化介紹給廣大讀者。《文化教育卷》通過(guò)對(duì)29通極具代表性的碑文的解讀，發(fā)掘其中有可讀性、借鑒性、獨(dú)特性的內(nèi)容，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)，希冀能為現(xiàn)代教育提供借鑒。
藍(lán)武，男，歷史學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，副院長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事嶺南教育史、區(qū)域文化史、西南邊疆民族歷史地理、民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域研究。
李湛馭，男，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院中國(guó)史碩士研究生，研究方向：明清地方財(cái)政史、明清西南地區(qū)社會(huì)史。
為桂林文教事業(yè)奠基的獨(dú)特路徑唐鄭叔齊撰《獨(dú)秀山新開(kāi)石室記》
官員與鄉(xiāng)紳良性互動(dòng)引領(lǐng)下廣西文教事業(yè)的發(fā)展宋張仲宇撰《桂林盛事》
儒學(xué)在廣西鄉(xiāng)紳群體中的傳播與認(rèn)同宋范成大撰《桂林鹿鳴燕詩(shī)并跋》
邊地文教活動(dòng)的逐漸規(guī)范宋鄧容撰《南寧府學(xué)記》
官方儒學(xué)的宗教化元黎載撰《孔子造像記》
亂世中民間儒學(xué)的傳承元《平樂(lè)郡學(xué)記》
大廈將傾時(shí)士人們的嗟嘆元常挺撰《平樂(lè)郡學(xué)記》
政策缺失下廣西文教的重建明胡智撰《重修南寧郡儒學(xué)記》
人才輩出卻仕途難入明胡呈章撰《宜山縣儒學(xué)科貢題名記》
有文在斯明蔣冕撰《灌陽(yáng)縣遷學(xué)記》
廣西官員對(duì)王陽(yáng)明其人其學(xué)的追憶明陳希美撰《左江道修復(fù)王文成公敷文書(shū)院碑》
陋室亦顯風(fēng)俗淳明黃華撰《建鄉(xiāng)學(xué)碑記》
邊地文教設(shè)施的逐漸完備明《重修潯州府學(xué)碑記》
凋敝后的艱難復(fù)興清孫以敬撰《桂平縣建造學(xué)宮記》
蒼梧僻壤中的文教樂(lè)土清高聯(lián)璧撰《重建恭城縣文廟碑記》
一方大吏的悠然文心清陳元龍撰《阜成書(shū)院記》
清代廣西文風(fēng)之盛在桂林清《三元及第》《狀元及第》《榜眼及第》
清代嶺南文人對(duì)宋代理學(xué)思想的共鳴清李仲良撰《武城書(shū)院碑記二》
此碑不朽，此文亦不朽清許道基撰《新建三峰書(shū)院記》
追思往圣，繼其教化清王錦撰《柳江書(shū)院碑記》
清代廣西書(shū)院在官民共同扶持下的發(fā)展清宋思仁撰《書(shū)院義田碑記》
清代地方官員對(duì)書(shū)院事業(yè)的積極支持清朱椿撰《秀峰宣成兩書(shū)院碑記》
兩粵宗師的恬淡心性清鄭小谷撰《新建德勝書(shū)院記》
讀書(shū)心法的傳承清王滌心撰《秀林書(shū)院學(xué)約》
清末傳統(tǒng)儒學(xué)在風(fēng)雨飄搖中存續(xù)清馬孚式撰《重修永安州儒學(xué)副署碑記》
戰(zhàn)火邊陲亦有文風(fēng)清徐延旭撰《新建屆遠(yuǎn)書(shū)院記》
經(jīng)濟(jì)凋敝下廣西文教建設(shè)的逐漸停滯清《太平府建思齊書(shū)院諭碑》
宣教亭：清代面向民眾的道德教化場(chǎng)所清《宣教亭記》
戰(zhàn)爭(zhēng)間隙邊將對(duì)文教民生的關(guān)注清《記建同風(fēng)書(shū)院》
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