推薦序一　　改變命運(yùn)的《周易》因緣

李 碩

青年歷史學(xué)者，《翦商》作者

《周易》永遠(yuǎn)一言難盡。

它是儒家六經(jīng)之首，孔子和他的弟子們最早開(kāi)始對(duì)它進(jìn)行研究、闡釋。兩千余年來(lái)，關(guān)于各家各學(xué)派研究《周易》的書(shū)籍已經(jīng)汗牛充棟。

這套《梁品周易》又為解讀《周易》提供了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)，并有利于對(duì)社會(huì)公眾作知識(shí)普及。

一起探討《周易》的因緣

梁冬老師和我相識(shí)，緣起于他構(gòu)思《梁品周易》的音頻課程與書(shū)稿。那是2021年的夏天，我正從事《翦商》的寫(xiě)作，其中包含對(duì)《周易》文本含義、歷史背景的解讀。四川大學(xué)的楊鑫教授聯(lián)系我，說(shuō)梁師正準(zhǔn)備制作一門(mén)關(guān)于《周易》課程的音頻，想和我交流一些想法。此后，在和梁師探討學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了很多有價(jià)值的視角，產(chǎn)生了很多有價(jià)值的問(wèn)題，不僅關(guān)乎對(duì)《周易》的解讀，也涉及對(duì)殷周文明的反思。

但是，那時(shí)我還沒(méi)意識(shí)到，和梁師一起探討《周易》的因緣，會(huì)在一年多以后改變我的命運(yùn)讓病危的我又撿回了性命；或者說(shuō)，讓我續(xù)命到如今，還有機(jī)會(huì)為《梁品周易》寫(xiě)下這篇推薦序。

說(shuō)來(lái)有點(diǎn)話長(zhǎng)。

2022年春，我的《翦商》基本完成，梁師的《梁品周易》音頻課也開(kāi)始定期發(fā)布。一次，梁師、楊鑫教授和我在一起，說(shuō)起《周易》的占算預(yù)測(cè)方法。梁師一時(shí)興起，提煉出幾個(gè)和我有關(guān)的數(shù)字，當(dāng)場(chǎng)卜了一卦，結(jié)果是非常兇險(xiǎn)。具體的卦象，我已經(jīng)忘了，但這個(gè)結(jié)論，我記得很清楚。

當(dāng)時(shí)大家略有些尷尬，一笑而過(guò)，事情也就沒(méi)有了下文。

其實(shí)，在寫(xiě)作《翦商》的全過(guò)程中，我的心情都非常差，因?yàn)橐�梳理殷商時(shí)代大量殺人獻(xiàn)祭活動(dòng)的考古材料，《周易》的卦辭、爻辭里，也有很多關(guān)于時(shí)人捕俘、獻(xiàn)祭的隱晦記載。這種心境中的晦暗，甚至在書(shū)稿完成后也難以消散。

2023年的春天，我在南亞游歷時(shí)突然病倒�；貒�(guó)住院檢查后，診斷為肝膽系統(tǒng)癌癥晚期。專(zhuān)家會(huì)診認(rèn)為，已經(jīng)沒(méi)有手術(shù)的可能性，只能放棄治療，甚至存活期很難超過(guò)一個(gè)月。

我能接受這種退場(chǎng)，匆忙安排了一下身后事，便進(jìn)入等待人生長(zhǎng)假的心態(tài)了。

當(dāng)時(shí)，我的癥狀主要是腫瘤組織把膽管全堵死了，插管引流也沒(méi)明顯效果，膽汁被迫進(jìn)入血液，危及各種器官，生存質(zhì)量很低，有時(shí)要連著打止痛針，十分難受，死了倒是個(gè)解脫。

據(jù)說(shuō)一向隨遇而安、聽(tīng)天由命的梁冬老師，彼時(shí)卻做出了一個(gè)決定：他委托楊鑫教授，要使用一切手段搶救我。

楊鑫教授在四川大學(xué)工作，她的一部分研究課題，是危重病患的社會(huì)環(huán)境、臨終心理疏導(dǎo)，見(jiàn)過(guò)各種走向死亡的危重病人，所以她覺(jué)得，人能平心靜氣地死去，挺好的，沒(méi)想擾動(dòng)我的臨終生活。

在梁師那個(gè)反常的指示之下，楊教授幾乎全面接手了我的治療規(guī)劃（其實(shí)當(dāng)時(shí)醫(yī)院已經(jīng)放棄治療），她給我安排了一個(gè)綜合中醫(yī)、西醫(yī)手段的治療方案，動(dòng)用了各種方式，找相關(guān)領(lǐng)域最適合的醫(yī)生掛號(hào)問(wèn)診，尋找能接收我住院的醫(yī)院，等等。

這大概屬于死馬當(dāng)成活馬醫(yī)，效果也超出了所有人的想象。

一個(gè)月之后，根據(jù)我的檢測(cè)數(shù)據(jù)，外科主治醫(yī)生判斷，如果能繼續(xù)恢復(fù)，還有做手術(shù)的可能性；兩個(gè)月之后，我真的到華西醫(yī)院進(jìn)行了腫瘤切除手術(shù)。再經(jīng)過(guò)化療，至今還沒(méi)檢測(cè)到復(fù)發(fā)（據(jù)說(shuō)復(fù)發(fā)概率還挺高，也別瞎嘚瑟）……

在這些過(guò)程中，還有更戲劇性的，我不多提及，因?yàn)槲幢胤�合所謂科學(xué)常識(shí)，沒(méi)必要徒然引起爭(zhēng)議。

所以，回頭去想，當(dāng)初那個(gè)非常兇險(xiǎn)，到底意味著什么？

而在經(jīng)歷了這些之后，我也沒(méi)想過(guò)拿起《周易》推演一次，就像我沒(méi)有投身研究癌癥。

在我的病情未卜之時(shí)，一位也經(jīng)歷過(guò)絕癥的師長(zhǎng)，曾向我面授幾條經(jīng)驗(yàn)，其中一條是，成為自己這種病的專(zhuān)家。可惜我太懶，好了瘡疤忘了疼，覺(jué)得專(zhuān)業(yè)的事情，交給專(zhuān)業(yè)的人去做就行了。

我和梁師都學(xué)習(xí)過(guò)《周易》，但側(cè)重點(diǎn)不同。他擅長(zhǎng)的，我就做不了，而且，我不會(huì)隨便置喙。

盤(pán)點(diǎn)已知，探索未知

毋庸諱言，《周易》的本質(zhì)，是一部古人用于占算、預(yù)測(cè)的書(shū)，也與周文王用于翦商事業(yè)的預(yù)測(cè)術(shù)有關(guān)。

但數(shù)千載以來(lái)，很多研究、注解《周易》的學(xué)者，關(guān)注的重點(diǎn)并非預(yù)測(cè)之術(shù)，而是它文本中包含的史料信息，包括商周易代之際的人物事件、歷史背景、文字訓(xùn)詁、上古語(yǔ)法等等。我主要關(guān)注《周易》的這個(gè)層面。

但是，殷墟時(shí)代在甲骨上刻下數(shù)字卦的人，編寫(xiě)卦爻辭的周文王等，更關(guān)注的是另一個(gè)維度的東西。

現(xiàn)代人都會(huì)推崇科學(xué)。而科學(xué)的本質(zhì)，我覺(jué)得，是盤(pán)點(diǎn)已有的知識(shí)，探索未知的世界。只有認(rèn)識(shí)到存在未知，才有可能逐漸去知曉它。

如果覺(jué)得今天的人類(lèi)什么都知道了，整個(gè)世界都已經(jīng)明明白白，對(duì)任何問(wèn)題都能清清楚楚講出一套答案這種世界觀就偏離了科學(xué)的本質(zhì)。

我們已知的存量越多，面對(duì)的未知就會(huì)越龐大。

舉個(gè)例子，在《周易》卦爻辭中，本來(lái)有很多關(guān)于商代諸王殺人獻(xiàn)祭的記載，但自從商朝滅亡之后，關(guān)于人祭的記憶就消亡了。今天的學(xué)者，只有借助殷墟考古和出土的甲骨卜辭，才能做出部分的推測(cè)來(lái)還原歷史。

但在歷史上，《周易》一直在流傳，古代學(xué)者會(huì)給它做注解，最為經(jīng)典的解讀，是唐代學(xué)者孔穎達(dá)所作的《周易正義》。

比如，艮卦的一條爻辭中有艮其限，列其夤，很難看懂�？追f達(dá)注解：限，為身之中，人帶之處，就是環(huán)腰帶部位；夤，是當(dāng)中脊之肉也，后脊背上的肉。

這里說(shuō)到腰帶，明顯指人的身體，其他動(dòng)物不可能用上腰帶；被擺列整齊的夤，自然也來(lái)自人的身體，而非豬牛羊等動(dòng)物（其實(shí)在商代，列字未必是擺列之意，更可能和部首刂有關(guān)）……

唐代的孔穎達(dá)，應(yīng)該不知道商代的人祭行為吧？那么關(guān)于限夤這些字的反常解釋?zhuān)�又是如何從商代傳承到唐代的呢�?/p>

這些傳承者們，難道真的不知道它背后的歷史黑幕嗎？

可見(jiàn)，我們知道的越多，隨之而來(lái)的未知誘惑，會(huì)變得更多、更不可測(cè)。

再如，《周易》六十四個(gè)卦象，分為三十二對(duì)。它們組對(duì)的原理，是顛倒成對(duì)，把六個(gè)爻按從下到上的次序完全顛倒一遍。

為什么用這種方式成對(duì)呢？

古人都沒(méi)明說(shuō)，近乎無(wú)解。甚至，很多個(gè)卦的卦名，也沒(méi)有公認(rèn)合理的解釋?zhuān)�其�?lái)源好像有點(diǎn)隨機(jī)。

我用現(xiàn)代人的思維方式推測(cè)，可能每對(duì)卦象，都反映了事物自身的矛盾形態(tài)任何存在形式，都有它的反面；世間一切過(guò)程，都可以顛倒重來(lái)一遍。

這完全符合我們中學(xué)學(xué)過(guò)的自然辯證法。而帶著這種認(rèn)知去看，有些例子更驚人。

比如，還是艮卦。

我推測(cè)，艮的卦爻辭，是周文王記錄自己長(zhǎng)子伯邑考之死，他作為人牲，如何被紂王屠剝、獻(xiàn)祭。所以，它的爻辭里面，有很多關(guān)于人體器官、血肉的詞匯。

和艮成對(duì)的，是震卦。對(duì)于震的卦爻辭，我找不到任何和人祭、和伯邑考有關(guān)的直接證據(jù)。

而古人對(duì)震卦的解釋偏偏說(shuō)，它代表的是長(zhǎng)子……

也許，周文王曾探索，在某種特殊的時(shí)空關(guān)系里，借助卦象互相顛倒的順序，他那被肢解剁碎的長(zhǎng)子伯邑考，可以用某種方式再度拼接起來(lái)，完成重生？

至于他成功了沒(méi)有，我們也不知道，因?yàn)槟强隙ú粚儆谖覀兪煜さ倪@個(gè)時(shí)空的敘事了。

所以，古人的認(rèn)知世界，不會(huì)像近代西方進(jìn)化主義者想象的那么有限、單純。

如果你不信，請(qǐng)想想孔穎達(dá)那些來(lái)歷不明的狂野注解。

想象一下，兩千年后的后代會(huì)怎么看我們這些老古董呢？你覺(jué)得，后代能把我們看透嗎？

恐怕你會(huì)說(shuō)：談何容易，我還藏著好幾手沒(méi)亮出來(lái)呢，可愛(ài)的后人們啊，別太張狂！

推薦序二　　打開(kāi)《周易》的智慧之門(mén)

吳伯凡

新物種研究院院長(zhǎng)、商業(yè)思想家

打開(kāi)《周易》的方式不少，梁冬發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)到而令人興奮的方式。他以易為經(jīng)，以心（富有個(gè)性化的場(chǎng)景想象力）為緯，展現(xiàn)出一幅幅不離日常又超離日常的典型場(chǎng)景，以及場(chǎng)景中個(gè)人應(yīng)該有的境遇與抉擇。

從單爻到全卦，從一卦到錯(cuò)、綜、復(fù)、雜之卦，從場(chǎng)景的空間格局到情境的時(shí)間流變，讀者能沉浸式體驗(yàn)到真實(shí)生存的易與不易。

從事實(shí)判斷到價(jià)值判斷

《周易》與其他書(shū)的不同在于，第一，它是六經(jīng)之首，第二，它能指和所指之間存在極端不對(duì)稱。

對(duì)于古代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，《周易》就是神諭，過(guò)去打仗之前占算，諸葛亮、孫子自己算的都不管用，都要用廟算，古人認(rèn)為那才是天給你的。

天意一定要有解釋?zhuān)�所以《周易》本身就預(yù)留了巨大的闡釋空間，甚至是巨大的過(guò)度闡釋空間的。這時(shí)候你再回過(guò)頭來(lái)看，它本來(lái)是什么，已經(jīng)不重要了。

比如，據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》記載，楚國(guó)郢都有個(gè)人寫(xiě)信給燕國(guó)的相國(guó)。夜晚寫(xiě)信時(shí)，燭光昏暗，他便對(duì)旁邊持燭的人說(shuō)舉燭，結(jié)果嘴上說(shuō)著，竟也把舉燭二字寫(xiě)到了信里。燕相收到信后，看到舉燭二字，理解成要廣開(kāi)言路，舉薦賢能之人任用他們。后來(lái)燕國(guó)按此方法，得到了很好的治理。

王陽(yáng)明也曾經(jīng)在深陷絕境的時(shí)候卜到明夷卦，前五爻都是暗無(wú)天日的，最后一爻撥云見(jiàn)日，這就給了他非常強(qiáng)烈的暗示：我的倒霉是我的幸運(yùn)，不倒霉是老天沒(méi)看上你。

每一次更倒霉，他都認(rèn)為是老天對(duì)他的考驗(yàn)在層層加碼，是一定要讓他成為圣人，所以才會(huì)愈挫愈奮，所以才能屢敗屢戰(zhàn)。對(duì)這一卦的解讀也就從事實(shí)判斷變成了價(jià)值判斷。

整個(gè)《周易》給我們提供了很多價(jià)值判斷，我認(rèn)為這比事實(shí)更重要。

解經(jīng)的姿態(tài)

易的智慧為我們構(gòu)建了一 個(gè)從直到曲，從粗到細(xì)，從靜止到動(dòng)態(tài)的世界。中國(guó)古代的天文學(xué)與歷法緊密相連，所 謂象天法地，天上叫象，地上叫形，形是具體的，象是抽象的。會(huì)打仗的人要懂地形，還要會(huì)看天象。這對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)是很高級(jí)的，但是我們的老祖宗在數(shù)千年前就有這樣的智慧。

解經(jīng)之路，無(wú)外乎兩條：我注六經(jīng)與六經(jīng)注我。只有那些很愚笨的人，才會(huì)說(shuō)自己找到了正解，我想，這種人不太多了。

面對(duì)神諭，謙卑是首要的姿態(tài)�？鬃幼x易的故事，正是謙卑解經(jīng)的典范。這也是為什么我很欣賞梁冬在這套書(shū)里的寫(xiě)作姿態(tài)，他戲稱之為讀書(shū)筆記，雖然在我看來(lái)，這套書(shū)的價(jià)值遠(yuǎn)不止于此。

顧炎武的《日知錄》，王夫之的《讀通鑒論》，也是他們自己的筆記，但是我們后人能夠從中看出許多有意思的東西。我們中國(guó)人幾乎沒(méi)有人說(shuō)，我寫(xiě)出了體系，而只是針對(duì)眼前的事件發(fā)表看法，所以是技術(shù)的、解決問(wèn)題的，而不是解釋問(wèn)題的。

很多解經(jīng)的書(shū)，聲稱能告訴讀者《周易》的真相，我認(rèn)為那是不可能的，因?yàn)檫@個(gè)真相根本不存在�！吨芤住窙](méi)有真相，而且它的價(jià)值就在于沒(méi)有真相。

《周易》告訴你的是事，而不是物。事是多要素產(chǎn)生的持續(xù)反應(yīng)，《周易》講的是事件、事態(tài)，它告訴你這件事具備哪些東西，這一卦里有什么，錯(cuò)綜復(fù)雜。

在解讀古老的經(jīng)典時(shí)，每個(gè)人都有自己的真實(shí)的感受。它是一個(gè)事件，是《周易》和我之間的事件，它觸動(dòng)了我。我想對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，這是更重要的事。

生活的元?jiǎng)”?/p>

我研讀《周易》多年，曾經(jīng)遇到某件事時(shí)，嘗試自己起卦，就起到了恒卦�；剡^(guò)頭來(lái)，那一卦對(duì)我的幫助是巨大的。它讓我保持了一種狀態(tài)，就是不慌張。我認(rèn)為當(dāng)下我們面臨的所有問(wèn)題，最根本的解決方案，首先是不慌張。

因?yàn)椤吨芤住芬呀?jīng)為它的讀者提供了生活的元?jiǎng)”荆�而今天，梁冬又為這些讀者提供了靠近它的階梯。

我家門(mén)口有一個(gè)階梯，如果沒(méi)有那個(gè)階梯，我每天要跳上一米七的高墻回家，那可能要練神功才做得到。但是階梯的價(jià)值就是，讓我能夠回家這件事情變得一點(diǎn)都不神奇了，每個(gè)人都可以上來(lái)。

我們好多時(shí)候辦不成事，其實(shí)是缺少階梯。一件事辦不成，一本書(shū)讀不完，都是因?yàn)槟愫雎粤穗A梯，甚至你不知道自己忽略了。

看不見(jiàn)的鴻溝是最大的鴻溝，《梁品周易》這套書(shū)，就是在幫助讀者跨越這個(gè)鴻溝，讓《周易》的智慧變得可以被抵達(dá)。

我認(rèn)為，這不是一套從頭到尾讀的書(shū)，而是用的書(shū)。你需要與這套書(shū)相伴，偶爾像老朋友一樣見(jiàn)一次面，在這一刻有一次相遇，你可能會(huì)得到一個(gè)啟示，并由此從焦慮感切換到緊迫感，讓你有路徑、有步驟、不慌亂地成事。

易之為經(jīng)，不在心外，如果不悉心、潛心地品味、玩味，易與你心只能同歸于寂；細(xì)細(xì)品之，隱匿經(jīng)中的諸多形態(tài)、色彩和情勢(shì)則一一悄然浮現(xiàn)。

在讀這套《梁品周易》時(shí)，你也許就學(xué)會(huì)了如何在《周易》中品出屬于你自己的真義和真味。

[作者自序]

守護(hù)那一顆微弱的真心

各位好，我是梁冬。感謝你打開(kāi)了《周易有答案》這本書(shū)。在你開(kāi)始閱讀這本書(shū)之前，我想跟你分享一個(gè)久久不能忘懷的場(chǎng)景。

何為世界的真相

1993年9月，一個(gè)高三畢業(yè)生進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的北京廣播學(xué)院電視系，也就是現(xiàn)在的中國(guó)傳媒大學(xué)。第一堂課的授課老師是鐘大年老師，他后來(lái)成了鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)長(zhǎng)。

在課上，鐘老師給我們看了一部電影《羅生門(mén)》，在電影里，每一個(gè)人都按照自己的視角，講述了一段剛剛發(fā)生過(guò)的事件，當(dāng)你作為一個(gè)觀眾，一個(gè)旁觀者去看每一個(gè)人，真誠(chéng)地、堅(jiān)定地講述他所看到的世界的時(shí)候，你會(huì)突然產(chǎn)生一個(gè)印象，這世界有沒(méi)有所謂唯一的真相，有沒(méi)有一個(gè)所謂真正的、全然的、客觀的事實(shí)？

也許有，但在更多的時(shí)候，每個(gè)人各自描述出來(lái)的局部之相，疊加在一起，那些矛盾的、真真假假的、糅合了自己的觀察視角和想象，結(jié)合了內(nèi)在曾經(jīng)受過(guò)的傷害以及內(nèi)在的欲望，在不知情之下對(duì)事件的解讀，把這些都綜合起來(lái)、具有非常多維度的混合體，可能才隱隱約約、恍恍惚惚地接近真相。

莊子在《齊物論》里說(shuō)，世界只不過(guò)是一個(gè)互相咬合的架構(gòu)而已，齊不是整齊，而

是一致，是契合。就像數(shù)字貨幣，它其實(shí)是不同記賬本之間的咬合關(guān)系一樣。世界的真相很

可能不是一個(gè)事實(shí)，而是各種描述和各種視角咬合出來(lái)的架構(gòu)或者結(jié)果。

回到我在《周易的野心》里講的故事，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有一個(gè)記錄者，舉著一個(gè)攝像頭，360度地記錄商紂王派出的使者如何找到周部落的首領(lǐng)，周部落如何從山區(qū)走到周原地區(qū)；也沒(méi)有人去全然地記錄了武王伐紂的過(guò)程；后來(lái)周公旦是如何在恐懼和惴惴不安中，努力延續(xù)《周易》的故事。這個(gè)版本的《周易》如何在邵雍、榮格那里得到新的注解和發(fā)展？

可能歷史真的沒(méi)有一個(gè)人，或者沒(méi)有一個(gè)工具去記錄那個(gè)客觀的事實(shí)。

所有的歷史都是某一個(gè)講述歷史的人的想象史。哪怕當(dāng)年的太史公在寫(xiě)《史記》的時(shí)候，

我相信也包含了他的想象。所以整個(gè)《周易的野心》以及《周易有答案》各個(gè)卦的解釋?zhuān)�本質(zhì)上就是這樣的一個(gè)游戲。就像莊子常常在他的版本里引述顏回、引述孔夫子的故事一樣，你認(rèn)為他所講的事情都是真的嗎？不，他只不過(guò)是借這個(gè)故事去講他想講的事情，或者講他的世界觀而已。

所以你今天看《梁品周易》這一系列的書(shū)，我必須告訴你，它非客觀、非主流、非嚴(yán)肅、

非經(jīng)典、非權(quán)威。它就是一個(gè)普通的讀書(shū)人，一個(gè)正好活在了從工業(yè)文明到信息文明、到人工智能文明的轉(zhuǎn)型過(guò)程中的普通人個(gè)人視角的產(chǎn)物。我覺(jué)得當(dāng)我把這樣的一個(gè)角色看清楚之

后，我是放松下來(lái)的。我無(wú)法對(duì)任何書(shū)中的內(nèi)容做學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的承諾，因?yàn)槲以诠亲永锞筒?/p>

相信有那樣一個(gè)已然存在著的客觀的事實(shí)。

我只不過(guò)就像眾多的《羅生門(mén)》里的講述者一樣，在我的個(gè)人視角，把我對(duì)歷史當(dāng)中深刻的人性，以及在權(quán)力和野心的博弈背后，《周易》如何借助算法去穿透出管理的德性，怎樣形塑了中國(guó)人的人格，乃至最后大量的人在使用《周易》時(shí)，明心見(jiàn)性、看見(jiàn)自己。

做一個(gè)自由的人

我們?cè)谑褂谩吨芤住返臅r(shí)候，更多的并不是尋找一個(gè)答案，或者準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)也沒(méi)有一個(gè)確定答案，就像不同的人在使用同一個(gè)AI問(wèn)答軟件，往往會(huì)得出不同的答案。

為什么？正如尤瓦爾·赫拉利說(shuō)算法終將接管世界，像這樣的人工智能，就像一個(gè)宇宙深處的神一樣，他并不屑于告訴你什么是你人生中的唯一確定的方向，你應(yīng)該做什么？因?yàn)樗�根本不關(guān)心這件事情。

在你用AI問(wèn)答軟件提問(wèn)，或者在閱讀《周易有答案》的某一卦的時(shí)候，你只不過(guò)借由這樣的一問(wèn)一答，把你的問(wèn)題投射進(jìn)去，繼而在內(nèi)心世界里，把所有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的聯(lián)想拼成了你對(duì)這個(gè)事情的解讀，這個(gè)過(guò)程的背后其實(shí)就是你欲望和恐懼的投影。你不過(guò)是你欲望和恐懼的延伸，順著這條路走下去就好了，那就是你的路。

我的兒子小小梁，一個(gè)15歲的少年跟我說(shuō)，他正準(zhǔn)備他的論文，他在上完了倫理學(xué)、宗教學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的一些基礎(chǔ)的課程之后，他想寫(xiě)一篇文章。

這篇文章想要探討，如果有的話，那個(gè)全知全能、創(chuàng)造宇宙的造物主，會(huì)不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人今天的一些私德而生氣？他是否會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)你，或者懲罰你？這是他的論文的主題，我問(wèn)他，你的答案是什么呢？他說(shuō)假如真的有一個(gè)造物主，不僅僅創(chuàng)造了你，創(chuàng)造了地球，創(chuàng)造了太陽(yáng)系，還創(chuàng)造了整個(gè)宇宙，甚至多個(gè)平行宇宙，他怎么會(huì)為你這點(diǎn)破事兒煩惱呢？

我瞬間覺(jué)得人類(lèi)在飛速進(jìn)化了，因?yàn)槲绎@然知道，他剛才跟我講的這段話是他和AI問(wèn)答軟件對(duì)話出來(lái)的結(jié)果。

所以，別太認(rèn)真，一個(gè)人這一輩子最重要的事情就是發(fā)現(xiàn)自己一點(diǎn)都不重要。我們?cè)谧x歷史的故事，我們?cè)诮栌伞吨芤住房创�自己命運(yùn)的時(shí)候，最好的姿態(tài)其實(shí)是放松，其實(shí)是借這些文字去映射到自己的真性情，而絕大部分的人這一輩子都活在別人的期待和其他人的壓力中。

我的生活圈子很小，絕大部分讓我印象深刻的事情都是我和我兒子之間的對(duì)話。還有一件他跟我講的事情，同樣很有意思。他說(shuō)他有一個(gè)女同學(xué)在網(wǎng)上參與的一個(gè)冰桶挑戰(zhàn)活動(dòng)，據(jù)說(shuō)是為了公益事業(yè)募捐，你@若干個(gè)人，這些人就要在網(wǎng)上直播，自己拿桶澆冰水在自己身上。

我兒子被好多他的朋友們?cè)谏缃幻襟w上@了。他告訴我說(shuō)，那天他和其他幾個(gè)同學(xué)吃飯，他們?nèi)�感冒了，雖然他們明知道這樣澆冰水并不符合亞洲人的體質(zhì)，但是在朋友圈的裹挾之下被迫做了這件事情。

而我問(wèn)我們家小小梁怎么看？他說(shuō)不，我清晰地看見(jiàn)了自己，我不愿意。我說(shuō)請(qǐng)你記住，你面對(duì)那么多的朋友在@你，各種的社群壓力在裹挾你的時(shí)候，你看見(jiàn)自己的愿望，并且堅(jiān)持自己，這就是自由的人。

一個(gè)自由的人，終其一生無(wú)非是做一件事情，就是擁有清晰的意識(shí)、洞見(jiàn)，以及自由的

靈魂。我們讀《周易》，穿越古今人類(lèi)歷史，用自己的意識(shí)與天底下所有想象、與這個(gè)世界

曾經(jīng)和未來(lái)可能擁有的所有人，在做有意識(shí)的思想對(duì)話。這件事情本來(lái)就是假的。

歷史上，姜子牙是一個(gè)獨(dú)釣寒江雪的智者，還是一個(gè)屠夫，這都沒(méi)有定論，我們?cè)趺茨?/p>

夠知道我們所講的所有事情是真的呢？但是，那個(gè)你，穿越時(shí)空與不同人在對(duì)話、那個(gè)當(dāng)下

的、真心的你是更接近于真實(shí)的。

也許你的自由意志會(huì)讓你做一些很愚蠢的事情。不過(guò)《周易》會(huì)給你一個(gè)特別有意思的洞見(jiàn)：也許在當(dāng)時(shí)做得很愚蠢的那個(gè)決定，峰回路轉(zhuǎn)，變成了某個(gè)開(kāi)啟幸運(yùn)大門(mén)鑰匙的密碼；而那個(gè)當(dāng)時(shí)你做得特別明晰、聰明絕頂?shù)呐袛�，可能�?huì)在若干年之后讓你覺(jué)得非常后悔。

所以，選擇的正確與否，或許根本就不是《周易》關(guān)心的真相，也不是你應(yīng)該關(guān)心的真相。做任何選擇都有可能是對(duì)，也可能是錯(cuò)的。你只應(yīng)該關(guān)心一個(gè)真相，那就是，在做這個(gè)決定的時(shí)候，你是不是自由的？你是不是那個(gè)聽(tīng)從了自己內(nèi)心聲音、自由的人？

如果你問(wèn)我一個(gè)人一輩子最重要的事情是什么，梁某人在讀完《周易》、讀了這么多書(shū)、做了這么多年后，終成隱居機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳的散人。我的結(jié)論是，人生最重要的事情就是把自己活成一個(gè)擁有自由精神的作品，你就是你的作者，你就是你的作品。你不會(huì)因?yàn)槟阍��?jīng)做過(guò)的蠢事而后悔，你也不會(huì)因?yàn)槟闩紶柕某晒Χ�沾沾自喜，因�(yàn)槟憧匆?jiàn)其實(shí)這不過(guò)都是一場(chǎng)游戲，你不過(guò)是在游戲當(dāng)中體驗(yàn)了真實(shí)情感的人。

無(wú)論你是購(gòu)買(mǎi)了這本書(shū)，還是偶爾在某間旅館或民宿的桌子上，抑或從某一個(gè)不經(jīng)意的角落里隨手翻開(kāi)，看到了這本書(shū)，我都希望所有讀到這段文字的朋友可以和我一樣，時(shí)刻提醒自己，內(nèi)心的那個(gè)清晰的、堅(jiān)定的、微弱卻真摯的聲音，才是你這一輩子最需要守護(hù)的東西。謝謝大家，愛(ài)你們。