前言

有著五千年文明的中華民族，為我們留下了太多豐富的文化遺產(chǎn)，歷代的兵法論著即為一例。這些凝聚前人智慧，在今天看來(lái)依然充滿思辨哲理的兵書(shū)，向來(lái)為兵家所重，尤其是那些五花八門(mén)的戰(zhàn)術(shù)著實(shí)令人嘆為觀止，拍案稱奇。

在古代的諸多兵書(shū)中，最廣為人知的，當(dāng)然要算春秋時(shí)期由孫武所著的《孫子兵法》，但要說(shuō)到最早出名和最實(shí)用的兵書(shū)，則非《六韜》莫屬�！读�韜》又稱《太公六韜》

《太公兵法》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作。全書(shū)分為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六卷，主要通過(guò)文王、武王與太公的對(duì)話，論述治國(guó)、治軍和作戰(zhàn)的理論、原則，對(duì)后代的軍事思想產(chǎn)生了巨大的影響。

一直以來(lái)，《六韜》都被譽(yù)為兵家圣典，被收錄于《武經(jīng)七書(shū)》。司馬遷在《史記·齊太公世家》中稱：后世之言兵及周之陰權(quán)，皆宗太公為本謀。到北宋神宗元豐年間（10781085），《武經(jīng)七書(shū)》被頒為武學(xué)經(jīng)書(shū)。到16世紀(jì)，《六韜》傳入日本，開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，并于18世紀(jì)傳到歐洲。如今，這本書(shū)已經(jīng)被翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多國(guó)文字。

《六韜》舊題為西周的姜子牙所撰，但真實(shí)作者已不可考，一般認(rèn)為成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。關(guān)于此書(shū)在早期的流傳，司馬遷在《史記·留侯世家》中記載了這樣一個(gè)故事：

留侯張良者，其先韓人也。良嘗從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：孺子，下取履！良愕然，欲毆之，為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：履我！良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。良因怪之，跪曰：諾。五日平明，良往。父已先在，怒曰：與老人期，后，何也？去，曰：后五日早會(huì)。五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：后，何也？去，曰：后五日復(fù)早來(lái)。五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：當(dāng)如是。出一編書(shū)，曰：讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。遂去，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

從這個(gè)故事中我們不難看出，張良就是因?yàn)閺狞S石公那里得到了《太公兵法》，并熟練掌握其中所論述的策略，才得以成為劉邦最重要的謀臣，為大漢王朝的建立立下了卓著的功勛，真正做到了如黃石公所說(shuō)的讀此則為王者師矣。

《六韜》不僅僅包含兵法，而且囊括了治國(guó)、治軍、安民、御敵、立國(guó)等文韜武略。同時(shí)，這本書(shū)還具有樸素的辯證法思想，其中的許多軍事理論，也是建立在這一思想基礎(chǔ)之上的，比如夫存者非存，在于慮亡；樂(lè)者非樂(lè)，在于慮殃，大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利，太強(qiáng)必折，太張必缺，無(wú)取于民者，取民者也，等等�？傊�，這是一部集政治智慧、戰(zhàn)略思維、人生智慧、管理藝術(shù)、修身養(yǎng)性于一體的千古奇書(shū)。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些價(jià)值，現(xiàn)代人可以更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和事業(yè)的成功。

《鬼谷子》，又稱《捭闔策》，一般認(rèn)為由春秋時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家鬼谷子先生所著，其內(nèi)容涉及政治、軍事、外交、談判等諸多領(lǐng)域，而且對(duì)每個(gè)領(lǐng)域的探討和論述都較為深入，具參考意義。

鬼谷子，失其名，或以為楚人，因隱居于潁川城之鬼谷，故自稱鬼谷先生。

鬼谷子是縱橫家的鼻祖，也是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。他通天徹地，而且兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)。在玄學(xué)方面，他善于預(yù)測(cè)，而且精確；在兵學(xué)方面，他善于排兵布陣；在縱橫方面，他明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng)；在養(yǎng)生方面，他注重修身養(yǎng)性，祛病延壽。

民間盛傳鬼谷子有四大弟子，分別是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓。司馬遷在《史記·張儀列傳》開(kāi)篇就說(shuō)張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)，坐實(shí)了二人鬼谷子弟子的身份。但孫臏和龐涓師從何人，司馬遷卻語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法（《史記·孫子吳起列傳》）。但后世學(xué)者多將二人歸于鬼谷子門(mén)下。比如明代馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第八十七回：他住鬼谷，也不計(jì)年數(shù)，弟子就學(xué)者不知多少，先生來(lái)者不拒，去者不追。就中單說(shuō)同時(shí)幾個(gè)有名的弟子：齊人孫臏、魏人龐涓、張儀，洛陽(yáng)人蘇秦。

蘇秦和張儀，是戰(zhàn)國(guó)政壇上最為耀眼的兩顆明星，同時(shí)又是最為出色的兩大外交家。蘇秦身配六國(guó)相印，到處游說(shuō)，聯(lián)合六國(guó)共抗強(qiáng)秦，在世界史上可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者；張儀則憑借著高超的智謀和辯術(shù)成為秦國(guó)的宰相，并最終瓦解了蘇秦生前所建立起來(lái)的六國(guó)合縱戰(zhàn)略，使秦國(guó)最終統(tǒng)一了天下。

相比于縱橫在政壇上的蘇秦和張儀，孫臏與龐涓也毫不遜色，因?yàn)樗麄z后來(lái)都成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大軍事家。歷史上著名的圍魏救趙，講的就是這對(duì)師兄弟的故事。尤其是孫臏，不但在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤、名揚(yáng)天下，而且在軍事理論研究方面也有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，寫(xiě)出了流芳百世的《孫臏兵法》，在歷史上久負(fù)盛名，與兵圣孫武的《孫子兵法》并稱孫子，至今猶以兵圣兩孫子的美稱載譽(yù)中外。

能夠培養(yǎng)出蘇秦、張儀、孫臏、龐涓這樣杰出的學(xué)生，可見(jiàn)鬼谷子的本領(lǐng)是多么高了。鬼谷子的教育風(fēng)格，與那些照本宣科的教師不同，他是自己親自編寫(xiě)教材。這些教材的內(nèi)容就是后來(lái)流傳下來(lái)的《鬼谷子》和《本經(jīng)陰符七術(shù)》�！豆砉茸印分饕獋�(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，《本經(jīng)陰符七術(shù)》則講養(yǎng)神蓄銳之道。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳�！侗窘�(jīng)陰符七術(shù)》的前三篇主要闡述如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神；后四篇?jiǎng)t討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，以及如何運(yùn)用內(nèi)在的心智去處理外在的事務(wù)。

總之，在《鬼谷子》一書(shū)中，既有政治家的胸襟、謀略，又有外交家的縱橫、雄辯，更兼心理學(xué)家對(duì)人性的精準(zhǔn)把握，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，這些智慧仍然具有積極的借鑒作用。