1945年春,德軍戰(zhàn)敗,世人沉浸在大屠殺這一難以言喻的罪行中,很少有人預料到,僅僅半個世紀后,德國人搖身一變,以繁榮民族的姿態(tài)站在歐洲一體化的前沿。德國人是如何從第二次世界大戰(zhàn)的毀滅性打擊中恢復過來,又如何從大屠殺的恥辱中重新站起來的?
本書中,雅勞施描繪了德國重建被納粹政權摧毀的文明與公民社會,從而實現(xiàn)國家復興的詳細歷程。與其他探究德國如何應對納粹歷史的學術著作不同,《文明的重建》主要聚焦于一個迷失方向的民族如何從過去的錯誤中汲取實際教訓,以及他們?yōu)閯?chuàng)建一個注重人權的新社會所做出的斗爭。這種視角富有挑戰(zhàn)性地分析了德國人逐步形成的民族與性格特征,為世界史研究提供了新的可能性。
中譯版導言
本書試圖回答一個核心問題,即1945年以后,德國人是如何從好戰(zhàn)的納粹分子和大屠殺的劊子手轉變?yōu)閻酆煤推降拿裰髦髁x者的?在第三帝國時期,德國人擁護獨裁統(tǒng)治、種族主義、種族清洗和對外侵略,可謂臭名昭著,其行徑還最終導致第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。然而,進入戰(zhàn)后時期,他們卻搖身一變,變成支持非軍事化、非民族化和民主化的模范生,德國作為西方大家庭的一員,也重新加入了國際社會。應該說,在西德與東德先后發(fā)生的這場政治變革是相當驚人的,而如何解釋這場變革則已成為一項意義重大的歷史挑戰(zhàn)。因為這中間包含了許多經(jīng)驗教訓,它對我們理解后專制主義時代的其他轉型問題同樣會有所啟發(fā)。
然而,對于這場變革,無論是樂觀派還是悲觀派,都沒能給出令人信服的解釋。支持基督教民主聯(lián)盟的保守派學者傾向于認為,由于軍事上的失敗、議會制度的建立、康拉德·阿登納任內(nèi)總理民主制的發(fā)展,實際上,早在20世紀50年代這場變革就已完成。但筆者認為,該觀點忽略了一項事實,即大量存在的納粹殘余其實是經(jīng)過數(shù)十年時間才被完全清除的。與此形成對比的是,左派知識分子更同情維利·勃蘭特領導的社會民主黨,他們發(fā)現(xiàn)威權主義和種族主義的殘余仍然比比皆是,其觀點更強調(diào)改革的不徹底性。但是,這一批判視角卻也經(jīng)常無視實際轉變的程度,堅信德國錯失了很多機會。那么,在這些不同的解釋當中,究竟哪個更為準確呢?
應該說,這問題確實不好回答。我個人認為,這場轉變本身是一個充滿爭議的社會學習過程,其間普通德國人逐漸認識到,在冷戰(zhàn)時期,納粹主義將德國引向了另一場失敗與政治分裂。在國際壓力與國內(nèi)發(fā)展(如經(jīng)濟奇跡、文化自由化)的雙重協(xié)助下,這場改造運動重在通過恢復價值觀(如人權)、民主治理、福利制度、和平外交政策等手段,解決納粹遺留的文明斷裂問題。然而,盡管發(fā)生了翻天覆地的變化,但由于少數(shù)右翼分子仍然心懷威權主義的怨恨,所以國家的再定位始終沒有徹底完成。這場轉變歷經(jīng)數(shù)十年的風風雨雨,前后可分為三個歷史階段:起始于戰(zhàn)后盟軍的占領,在抗議不斷的20世紀60年代中得到深化,最終在80年代和90年代的和平變革與國家統(tǒng)一中達到頂峰。
所謂戰(zhàn)后再定位,主要是指通過非軍事化、非民族化和取消經(jīng)濟規(guī)劃等手段清理納粹的歷史遺產(chǎn)。占領國的施壓為根除消極傳統(tǒng)提供了比例適當?shù)膭恿εc支援,幫助德國人當中的關鍵少數(shù)獲得權力,進而實現(xiàn)民主憲政與自由化,避免重蹈魏瑪共和國的覆轍。20世紀60年代,在充滿紛爭的現(xiàn)代化進程中,聯(lián)邦共和國開始主動擁抱西化,流行文化與高雅文化都在積極向西方靠攏。與此同時,經(jīng)濟重建的成功促進了民主意識的內(nèi)化,人們不再僅僅滿足于形式上的自治制度;也因此,在青年反抗遠動風起云涌之際,在面對抗議挑戰(zhàn)的時候,聯(lián)邦共和國才能表現(xiàn)得足夠靈活。20世紀80年代,公民社會的發(fā)展啟迪了很多東德人,讓他們在和平變革中最終拋棄了社會主義。而隨著統(tǒng)一的實現(xiàn),一個新生的民族國家就此誕生。最后,完成統(tǒng)一的德國還要面對民族遷徙和國際移民潮等諸多意想不到的問題,所以它必須尋找新的常態(tài)。而歷經(jīng)上述重大變化以后,所謂柏林共和國也終于發(fā)展成為歐洲最強大的國家。
在本書出版以后的十數(shù)年里,相繼出現(xiàn)了若干新的問題,這些問題對原有的解讀發(fā)起了挑戰(zhàn)。社會科學家和知識分子熱衷于記錄東德融入聯(lián)邦共和國的過程,以便能夠準確評估兩德統(tǒng)一的來龍去脈。經(jīng)濟史學家則更關注貿(mào)易全球化、資本流動與流行文化等問題,因為這些問題不但導致采煤、煉鋼、造船等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的非工業(yè)化,更進而危及德國的整體競爭力,盡管新計算機技術的興起部分抵消了前者造成的影響。至于環(huán)保積極分子,他們以對抗全球變暖為己任,將目光轉向了氣候變化帶來的沖擊以及綠黨的出現(xiàn)。最后還有為爭取平權不遺余力的女性主義者們。他們從性別視角重新審視歷史,試圖以此拓展女性在政治與經(jīng)濟領域所發(fā)揮的影響;赝^去的二十年,包括上述例子在內(nèi)的各種發(fā)展動向,一直在不斷擴大原有的問題領域,創(chuàng)造出一部新的當前史。事實證明,在拓寬話題范圍的同時,此類視角的加入非但沒有推翻原有的立論,反而對這段轉變史本身做出了有益的補充。
綜上所述,本書認為德國的戰(zhàn)后表現(xiàn)堪稱后法西斯時代成功轉型的楷模;統(tǒng)一以后的德國努力走出戰(zhàn)敗的低谷,擺脫被國際社會排斥的困境,并最終重返文明國家的大家庭。軍事失利與冷戰(zhàn)對抗等外部影響造成的偶發(fā)性沖擊,使整個國家得以迅速重返正軌。而同時,批判型知識分子與基民盟、社民黨、綠黨等民主黨派的不懈努力,也在內(nèi)部極大地推動了社會學習的過程,成功消除了納粹的惡劣影響。一開始,東德推行的實驗似乎充滿希望,但結果證明,那其實是一條走不通的死路。相反,西德積極推行民主制度,成功實現(xiàn)國民的改造,并征得鄰國與第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國的同意,最終完成了國家的統(tǒng)一。在經(jīng)過這場多層次的社會變革以后,一個嶄新的德意志民族國家終于誕生,并一躍成為歐洲大陸的無冕之王。柏林共和國雖然面積較小,但很快就崛起,并成為歐洲的經(jīng)濟引擎、歐洲一體化的領頭羊、移民與難民的避風港。當然,各種新的問題也隨之產(chǎn)生,包括如何應對德國另類選擇黨(AfD)鼓吹的民粹主義,是否應該軍援烏克蘭,以及怎樣抵御移民潮帶來的巨大壓力。但盡管如此,總體而言,德國在戰(zhàn)后的表現(xiàn)還是相當出色的。實際上,憑借其穩(wěn)定的民主治理,德國模式已經(jīng)成為社會市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展的國際典范。
康拉德·H.雅勞施 (Konrad H.Jarausch)
美籍德裔歷史學家,北卡羅來納大學教堂山分校呂爾西歐洲文明教授。已出版專著或編著五十余本,其中《走出灰燼》獲2016年歐洲學院布羅尼斯瓦夫·蓋雷梅克獎、美國出版協(xié)會歐洲與世界歷史專業(yè)與學術杰出出版獎提名。另有代表作品《破碎的生活》《文明的重建》等。
中譯版導言
序 言
導論 文明的斷裂
慘無人道的滔天暴行
解讀納粹的野蠻行徑
書寫一部戰(zhàn)后重建史
上篇 無可奈何的轉向
第一章 告別戰(zhàn)爭
聯(lián)合裁軍
走出傷痛
渴望和平
被遺忘的改變
第二章 對民族的質(zhì)疑
肅清納粹分子
遠離民族主義
一個后民族國家?
民族之累
第三章 摒棄計劃
被迫重組
回歸市場
社會市場經(jīng)濟
德國模式的局限
結語自由的前提條件
中篇 自相矛盾的現(xiàn)代化
第四章 擁抱西方
個人接觸
政治結盟
民間的美國化
去德國化的矛盾
第五章 抵達民主
形式民主化
內(nèi)化民主價值
議會制政府的考驗
學會的民主
第六章 反抗權威
反對復辟
一場文化革命
更自由的社會?
失敗的后果
結語 現(xiàn)代性的悖論
下篇 公民社會的挑戰(zhàn)
第七章 放棄社會主義
廢除公民文化
恢復社會活力
一場公民革命
烏托邦的失落
第八章 尋求常態(tài)
接受分裂
選擇統(tǒng)一
常態(tài)中的動蕩
公民社會與國家
第九章 對外來者的恐懼
至關重要的移民政策
意想不到的難民危機
進退兩難的移民困境
文明的試金石
結語劇變的影響
結論 柏林共和國的雛形
公民學習的過程
全球性挑戰(zhàn)
文明的任務
專有名詞縮寫
參考文獻
索 引