經(jīng)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與主體部分，歷來(lái)處?kù)豆诺鋵W(xué)術(shù)與文獻(xiàn)分類之首。而清人集歷代經(jīng)學(xué)大成，涌現(xiàn)出諸如顧炎武、毛奇齡、胡渭、萬(wàn)斯大、閻若璩、江永、惠棟、秦蕙田、江聲、王鳴盛、戴震、錢大昕、段玉裁、邵晉涵、汪中、王念孫、孔廣森、孫星衍、凌廷堪、焦循、張惠言、阮元、胡承珙、陳立、王引之、胡培翬、郝懿行、劉文淇、劉寶楠、孫詒讓，等等，一大批著名經(jīng)學(xué)家。他們秉持實(shí)事求是、無(wú)徵不信的理念，皓首窮經(jīng)，前赴後繼，對(duì)十三經(jīng)（《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》）進(jìn)行了全方位的研究與整理，撰著了系統(tǒng)的新注新疏，中華書局於一九八二年開始陸續(xù)出版《十三經(jīng)清人注疏》點(diǎn)校本，包括李道平《周易集解纂疏》、孫星衍《尚書今古文注疏》、皮錫瑞《今文尚書考證》、王先謙《尚書孔傳參正》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》、孫詒讓《周禮正義》、朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》、黃以周《禮書通故》、孔廣森《大戴禮記補(bǔ)注》、王聘珍《大戴禮記解詁》、洪亮吉《春秋左傳詁》、陳立《公羊義疏》、廖平《穀梁古義疏》、鍾文烝《春秋穀梁經(jīng)傳補(bǔ)注》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、焦循《孟子正義》、皮錫瑞《孝經(jīng)鄭注疏》、郝懿行《爾雅義疏》、邵晉涵《爾雅正義》。一九九八年又出版了《清人注疏十三經(jīng)》影印本，包括惠棟《周易述》（附江藩、李林松《周易述補(bǔ)》）、孫星衍《尚書今古文注疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、孫詒讓《周禮正義》、胡培翬《儀禮正義》、朱彬《禮記訓(xùn)纂》、洪亮吉《春秋左傳詁》、陳立《公羊義疏》、鍾文烝《春秋穀梁經(jīng)傳補(bǔ)注》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、焦循《孟子正義》、皮錫瑞《孝經(jīng)鄭注疏》、郝懿行《爾雅義疏》、王引之《經(jīng)義述聞》等。同時(shí)對(duì)《國(guó)語(yǔ)》《大戴禮記》等與十三經(jīng)密切相關(guān)的先秦其他典籍也作了深入探討，取得了不朽的學(xué)術(shù)成就。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有清一代經(jīng)學(xué)著作達(dá)五千多種，可謂經(jīng)師輩出，碩果累累。
正因爲(wèi)如此，晚清以來(lái)，便不斷有人對(duì)清代經(jīng)學(xué)成就與經(jīng)學(xué)家加以總結(jié)與表彰。其著於文者，從朱彝尊《經(jīng)義考》、江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》、桂文燦《經(jīng)學(xué)博采録》、章太炎《訄書·清儒》、劉師培《清儒得失論》等，到梁?jiǎn)櫝�與錢穆的同名《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、支偉成《清代樸學(xué)大師列傳》等，不一而足，均著眼於人物與學(xué)派的成就總結(jié)。另一方面，徐乾學(xué)、阮元、王先謙等清代學(xué)者，則專注於經(jīng)解文獻(xiàn)即學(xué)者們對(duì)十三經(jīng)的訓(xùn)解成果的集成與彙纂。徐乾學(xué)編成《通志堂經(jīng)解》，收唐宋元明經(jīng)解著述一百四十餘種，將清以前的經(jīng)解文獻(xiàn)精萃彙於一編。阮元編成《皇清經(jīng)解》一千四百卷，收經(jīng)解一百八十三種；王先謙編成《皇清經(jīng)解續(xù)編》一千四百三十卷，收經(jīng)解二百零九種，清中前期主要經(jīng)解成果亦搜羅殆盡。其他中小型經(jīng)解叢書，諸如陸奎勳輯《陸堂經(jīng)學(xué)叢書》、吳志忠輯《璜川吳氏經(jīng)學(xué)叢書》、鍾謙鈞輯《古經(jīng)解彙函》、錢儀吉輯《經(jīng)苑》、袁鈞輯《鄭氏佚書》、朱記榮輯《孫谿朱氏經(jīng)學(xué)叢書》、孫堂輯《漢魏二十一家易注》、李輔耀輯《讀禮叢鈔》、上海珍藝書局輯《四書古注群義彙解》、王德瑛輯《今古文孝經(jīng)彙刻》，等等，在在皆是，不勝枚舉。

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