自東周起，諸子百家便在幅員遼闊、人口眾多的中華大地上探索治國(guó)方略與執(zhí)政之道，這些思想歷經(jīng)千年，仍熠熠生輝。《有為而治》深入挖掘中華文明中的政治智慧與治理之道，從德治、民本、用人、革新、法治等多個(gè)維度，精選經(jīng)典篇目并進(jìn)行深入解讀。書中既有為政以德民貴君輕任人唯賢等傳統(tǒng)理念，又有人盡其才法不阿貴其命維新等現(xiàn)代啟示，更有憂勞興國(guó)、逸豫亡身猛狗社鼠、國(guó)之大患的警示寓言，為每一位讀者提供豐富的智慧與啟示。無(wú)論身處何種崗位，肩負(fù)何種責(zé)任，都能從這本書中汲取古人的智慧，找到應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)的方法。它不僅是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要讀物，更是一本提升個(gè)人修養(yǎng)、增強(qiáng)解決問(wèn)題能力的實(shí)用指南。通過(guò)閱讀本書，讀者可以提升自身的思維與能力，為解決當(dāng)代社會(huì)的各種矛盾和問(wèn)題尋找答案，展現(xiàn)新作為，為個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
【千年智慧，歷久彌新】
本書匯聚了中華文明五千年治道智慧的精華。國(guó)學(xué)專家以諸子百家經(jīng)典為根基，精選《論語(yǔ)》《孟子》《韓非子》等典籍中的治道名篇，涵蓋儒家為政以德、法家法不阿貴、墨家兼愛(ài)尚同等核心理念。這些思想雖跨越時(shí)空，卻始終緊扣人性與社會(huì)的本質(zhì)，為當(dāng)代人提供超越時(shí)代的價(jià)值參照。
【古為今用，破解困局】
本書絕非簡(jiǎn)單的照本宣科，而是致力于解決當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)難題。國(guó)學(xué)專家們以敏銳的時(shí)代洞察力，立足當(dāng)下社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，巧妙地將古代智慧與現(xiàn)代情境相結(jié)合。書中不僅梳理了歷史經(jīng)驗(yàn)，更提煉出適用于當(dāng)代的實(shí)用方法論，如同一盞盞明燈，照亮讀者應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的道路。
【深入淺出，通俗易懂】
打破國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀壁壘，是本書的一大亮點(diǎn)。國(guó)學(xué)專家以平實(shí)而生動(dòng)的語(yǔ)言為筆，將深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化理念轉(zhuǎn)化為通俗易懂的文字。他們逐篇解析選文，拋開(kāi)晦澀繁瑣的考據(jù)，直擊經(jīng)典篇目的思想內(nèi)核。即使是初次接觸經(jīng)典的讀者，也能輕松理解《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《韓非子》《墨子》等典籍的核心思想，把古人謀略轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)難題和生命痛點(diǎn)的利刃。
【主編簡(jiǎn)介】
李細(xì)成 山東大學(xué)中國(guó)哲學(xué)博士，曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院副教授。主要研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)，著有《中國(guó)哲學(xué)視域下的耶儒互動(dòng)研究》等。
【作者團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)介】
王玉彬 北京大學(xué)哲學(xué)博士，山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。著有《莊子哲學(xué)之詮釋與重建》《畸于人而侔于天：先秦子學(xué)視域下的莊子哲學(xué)研究》
王 正 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所編審，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。著有《先秦儒家道德哲學(xué)十論》《先秦儒家工夫論研究》等。
劉巨文 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任教于廣西師范大學(xué)，著有詩(shī)集《北方》和《啄木鳥(niǎo)來(lái)訪》。
馬 慧 山東大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于山東藝術(shù)學(xué)院。
叢書信息
中國(guó)治道名篇叢書
理論篇
《有為而治》
《仁者不憂》
《睦親齊家》
《為中華謀》
實(shí)踐篇
《中國(guó)賢臣》
《中國(guó)良吏》
《中國(guó)儒商》
《中國(guó)名士》
本書目錄
民本：人民就是江山
國(guó)之大務(wù)，愛(ài)民而已 003
王者之治，與民同樂(lè) 006
國(guó)之政，民無(wú)不為本 010
與民一體，以民守民 013
政之所興，在順民心 016
圣治天下，非易民性 018
聽(tīng)于國(guó)人，非聽(tīng)貴族 022
以術(shù)使民，其術(shù)窮矣 026
尊賢：賢人就是國(guó)寶
賢良士眾，則國(guó)家治 031
貴德尊士，任賢使能 034
治國(guó)者，卑謙以致賢 037
選國(guó)之賢，朝其門下 039
能輔相國(guó)家，則寶之 044
欲建洪勛，必須良佐 048
轉(zhuǎn)移習(xí)俗，陶鑄世人 052
任賢而興，專己而衰 056
用人：善用人是治國(guó)的關(guān)鍵
按名督實(shí)，選才考能 061
俊杰在官，兢兢業(yè)業(yè) 064
擇能而使，鮮有敗事 069
視其所舉，視其不為 072
量才授職，各當(dāng)所任 077
能用其善，能安其身 080
循天順人，而明賞罰 083
人固難全，權(quán)用其長(zhǎng) 086
君道：君賢明是公正的典范
無(wú)黨無(wú)偏，王道平平 091
愛(ài)民而安，好士而榮 094
智用私，不若愚用公 098
效法天地，勤勉無(wú)私 102
君國(guó)子民，反求之己 105
信行天下，不欲以詐 109
居安思危，有備無(wú)患 111
憂勞興國(guó)，逸豫亡身 114
家累千金，坐不垂堂 118
不能自克，以及于難 122
臣道：社稷之臣是安國(guó)之重
我出仕，為天下萬(wàn)民 129
從道不從君，社稷安 132
逢迎君之惡，其罪大 136
據(jù)法而責(zé)，陳過(guò)而諫 140
亡羊補(bǔ)牢，未為遲也 143
既進(jìn)管仲，一匡天下 147
學(xué)后入政，不以政學(xué) 150
德當(dāng)其位，能當(dāng)其官 154
猛狗社鼠，國(guó)之大患 157
群黨合意，以傾一君 161
制度：禮法是社會(huì)穩(wěn)定的保障
治國(guó)無(wú)禮，猶瞽無(wú)相 167
人命在天，國(guó)命在禮 170
明立法制，官民守度 174
奉法度者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng) 177
不軌不物，謂之亂政 181
天下為公，無(wú)私于物 184
放任刑法，天下困苦 188
施政：施政是民富國(guó)強(qiáng)的保障
清靜自然，為天下正 195
道之以德，齊之以禮 198
內(nèi)修七教，外行三至 201
審察民情，為政日新 206
足國(guó)之道，節(jié)用裕民 210
民可無(wú)貨，不可有饑 214
欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟 218
工商皆本，貧愚并治 222
用財(cái)不費(fèi)，興利多矣 226
圣人之治國(guó)，能團(tuán)力 229
革新：革新是時(shí)代發(fā)展的要求
可以強(qiáng)國(guó)，不必法古 235
作法何常，視民所便 238
因循茍且，故改其度 242
深達(dá)權(quán)變，革易風(fēng)俗 246
禍發(fā)所忽，亂起不疑 250
設(shè)賞立禁，隨時(shí)因俗 254
道之貴時(shí)，其行勢(shì)也 257
當(dāng)調(diào)陰陽(yáng)，和順天下 262
附 錄 265
后 記 269
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