風吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫譜

序

（吳廣平）

屈原是中華詩祖、東方詩魂。他是楚辭體（也稱騷體） 詩歌的開創(chuàng)者。楚辭是一種具有鮮明地域特色的詩歌，對此，北宋黃伯思在《東觀余論·校定楚辭序》中有最經(jīng)典的概括，他說：蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。若些、只、羌、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語也；頓挫悲壯，或韻或否者，楚聲也；沅、湘、江、澧、修門、夏首者，楚地也；蘭、茝、荃、藥、蕙、若、、蘅者，楚物也。他皆率若此，故以楚名之。

屈原不僅開創(chuàng)了楚辭體詩歌，而且重視詩歌意象的創(chuàng)造和組合，將《詩經(jīng)》孤立的比興手法發(fā)展為系統(tǒng)的象征藝術，形成了有機統(tǒng)一的意象系統(tǒng)。正如東漢王逸《楚辭章句·離騷序》所說的：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。屈原詩歌中的意象大體可分為三種類型：一是人的意象群，二是物的意象群，三是神的意象群。而每一類意象群內除了某些中性事物外，又有正反對立的兩組。屈原寄情于物托物以諷，以此來表現(xiàn)肯定或否定的意向和鮮明的愛憎，因而他詩歌中的意象大多帶有濃厚的感情色彩。特別是屈原建構和營造的香草美人意象，是一個芬芳而又華美、復雜而又精妙的象征系統(tǒng)，具有經(jīng)典意義，滋潤和沾溉了后世無數(shù)作家。屈原發(fā)現(xiàn)了自然的美，創(chuàng)造了香草意象；屈原發(fā)現(xiàn)了女性的美，創(chuàng)造了美人意象。同時，他又繼承了儒家的比德傳統(tǒng)，賦予香草、美人以深厚的象征意蘊，因此被宋代朱熹概括為寓情草木托意男女。這里要特別說明的是，中國文學批評史上所說的屈原詩歌香草意象既包括蘭、蕙、菊、荷等香草意象，也包括橘、桂、松、柏等香木意象，是典型的以部分代全體。在屈原的筆下，香草是可采可摘、可戴可佩、可品可嘗的。與香草意象相對應的是惡草意象，這里的惡是丑惡、惡臭的意思。屈原筆下的惡草意象主要有：菉、葹、艾、茅、蕭、篁、葛、萹、菅、榝。在屈原的筆下，惡草愛攀附，善鉆營，易腐臭。香草與惡草，或象征明主與昏君，或象征賢臣與讒佞，或象征君子與小人，或象征美德與劣行，正反對立，對比鮮明。屈原詩歌還常常用男女戀愛婚姻關系來象征政治上的君臣關系，形成了朱熹所謂的男女君臣之喻�！峨x騷》前半篇詩人自比棄婦，后半篇以求女象征求君，均是男女君臣之喻整體構思的體現(xiàn)。這不僅符合中國人傳統(tǒng)的思維習慣，而且形象生動，表意雋永。

西漢末年，劉向將戰(zhàn)國時楚人屈原的《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》、宋玉的《九辯》《招魂》、屈原（或說景差） 的《大招》a和西漢賈誼的《惜誓》、淮南小山的《招隱士》、東方朔的《七諫》、嚴忌的《哀時命》、王褒的《九懷》、劉向自己的《九嘆》編為《楚辭》16 卷。東漢王逸為劉向所輯的《楚辭》作注，又附上自己的《九思》，撰成《楚辭章句》17 卷�！冻�辭章句》17 卷流傳至今，這就是我們目前所能見到的最早的《楚辭》版本。

《楚辭》中出現(xiàn)了許多香草嘉木的名稱，有的文字訛變，有的古今異稱，有的同物異名，有的同名異物，有的不明何物，這給廣大讀者閱讀理解帶來了麻煩，因此激發(fā)起古今許多學者的研究興趣，撰寫出版了相關著作。宋代吳仁杰《離騷草木疏》4 卷征引宏富，考辨典核，對舊注多有補充訂正，是古代《楚辭》植物研究的典范之作。后來，明代屠本畯的《離騷草木疏補》4 卷和清代祝德麟的《離騷草木疏辯證》4 卷相繼對其進行了補充訂正，深化和促進了《楚辭》植物的研究。此三書是我國古代系統(tǒng)研究《楚辭》植物的專著，雖然限于當時的科技水平，有許多不足之處和不科學的地方，但迄今仍然具有較高的參考價值。又，宋末謝翱還著有《楚辭芳草譜》1 卷，對《楚辭》23種香草進行了解釋，篇幅不長，可能是作者的未完稿，亦有一定價值。另外，明代周拱辰撰《離騷草木史》10 卷，雖以草木為名，間有研究草木名物的內容，卻并非考證《楚辭》草木名物的專著。

我國古代，往往風與騷并稱風騷，以十五國風來代指《詩經(jīng)》，以騷（《離騷》） 來代指楚辭。清代蕭云從原繪、門應兆補繪的《離騷全圖》（全稱《欽定補繪蕭云從離騷全圖》），其書名中的離騷就是代指楚辭�！峨x騷全圖》收有蕭云從原繪《卜居》《漁父》合圖1 幅、《九歌》插圖9 幅、《天問》插圖5 4 幅，凡6 4 幅插圖；門應兆補繪《離騷》插圖32 幅、《九章》插圖9 幅、《遠游》插圖5 幅、《九辯》插圖9 幅、《招魂》插圖13 幅、《大招》插圖7 幅、香草插圖16 幅，凡91 幅插圖，兩人總計共155 幅插圖�！峨x騷全圖》是第一部完整的插圖本《楚辭》，其中所繪花草樹木皆栩栩如生、毫發(fā)畢現(xiàn)，是用繪畫來表現(xiàn)《楚辭》眾多香草意象的最早嘗試。

運用現(xiàn)代植物學知識來研究《楚辭》植物且取得較大成就的是潘富俊，他是美國夏威夷大學農藝學與土壤學博士，現(xiàn)任中國臺灣中國文化大學景觀系教授，講授景觀植物學、植物與文學、臺灣的植物文化等課程。其《楚辭植物圖鑒》運用現(xiàn)代植物學知識對《楚辭》中的草木進行了詳盡的解說，并配有清晰的照片，讀來賞心悅目。

花鳥畫家馬溆陽是湖南溆浦人。溆浦是詩祖屈原被流放過的地方。屈原《九章·涉江》寫道：入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。溆水沿岸至今有招屈亭、屈原廟、三閭大夫祠、屈子峽、三閭灘、屈儃、屈原入溆處等遺跡與風景名勝。馬溆陽從小就聽大人講屈原的故事，跟著大人讀屈原的詩篇，對屈原素來敬仰、崇拜。年逾古稀的她一直想以自己手中的畫筆再現(xiàn)《楚辭》中的香草嘉木意象。經(jīng)過精心策劃，她邀請楚辭學專家擔任顧問，邀請植物學專家彭曉英、張志飛幫助準確審讀、仔細辨認《楚辭》中的植物，邀請陳湘負責書中所引《楚辭》詩句的注釋與譯文的編寫，在此基礎上，她和胡璇、何飛鴻、許若煒四位畫家一道，歷時五年，完成了94 幅楚辭芳草畫的創(chuàng)作，其中馬溆陽創(chuàng)作36 幅、胡璇創(chuàng)作19 幅、何飛鴻創(chuàng)作20幅、許若煒創(chuàng)作19 幅。2019 年6 月2 日至3 日，馬溆陽個人創(chuàng)作的楚辭芳草畫曾應邀在湖南圖書館一樓展覽廳展覽；2024 年6 月19 日至22 日，馬溆陽團隊創(chuàng)作的楚辭芳草畫又應邀作為中共懷化市委員會、懷化市人民政府與《詩刊》社、中國屈原學會、湖南省文化和旅游廳、湖南省作家協(xié)會、湖南省體育局共同舉辦的屈子行吟 詩歌之源2024 湖南懷化屈原愛國懷鄉(xiāng)詩歌節(jié)系列活動之一在懷化溆浦展覽。兩次展覽觀眾都絡繹不絕，媒體紛紛報道，各方好評如潮。現(xiàn)在，這部凝結著他們心血、智慧與深情的作品集《風吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫譜》即將由中國畫報出版社正式出版，這部畫譜出色地完成了經(jīng)典意象的創(chuàng)造性轉化與植物知識的藝術性普及，標志著一項大的文化工程已完美收官，這是值得慶賀的一件大喜事。

創(chuàng)作《風吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫譜》的馬溆陽、胡璇、何飛鴻、許若煒四人都師從花鳥畫大家霍春陽先生。他們都以清代沒骨畫大師惲壽平為宗，所繪楚辭香草嘉木不用勾勒，多以暈染造型寫意，用筆清勁秀逸而不見筆墨痕跡，醇厚而不板滯，鮮麗而不輕浮，形象真實而綽約多姿，色、光、態(tài)、韻俱佳，畫風淡雅、靈秀、飄逸、自然。《風吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫譜》讓詩與畫有機融合，詩畫互文，圖文并茂，珠聯(lián)璧合，交相輝映，把藝術創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，以深厚的精神內涵和精湛的藝術呈現(xiàn)、激活了《楚辭》的生命力，拓展了《楚辭》的審美維度，凸顯了中華民族的崇高美學、人文風骨，打開了一扇根植于藝術創(chuàng)造與中華美學相得益彰的新視窗，為經(jīng)典名著《楚辭》的當代表達與傳承添上了別有風致的一筆。古老厚重的詩歌總集《楚辭》給文藝創(chuàng)作提供了取之不盡的源頭活水，然而從大眾傳播的視角來看，閱讀《楚辭》的確存在一定的門檻，以至于提及《楚辭》許多人都望而生畏。本書通過美圖導引，有助于推動《楚辭》由小眾傳播破圈為大眾傳播，讓廣大讀者在震撼之外真正從中尋找到閱讀欣賞《楚辭》的樂趣與共鳴�！讹L吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫譜》不僅蘊含著豐富的審美價值，而且蘊含著豐富的科技價值�！冻�辭》中的奇花異草、嘉木香樹，現(xiàn)代叫什么名稱？在地球上有多久的生長歷史？屬于植物學中的什么綱什么目？具有哪些形態(tài)特征？此書都有專業(yè)而詳盡的介紹，還配上了唯美的圖畫，讀者通過圖文就能切實了解這些植物。所以，此書對于科學普及，也是非常有價值的。

當然，為《楚辭》中的所有草木創(chuàng)作畫譜是一項巨大的文化工程，難度是很大的，也難免留下某些遺憾，畫譜中對《楚辭》草木名稱的識別就還存在某些值得商榷的地方。比如說，《楚辭》中草字頭的字不見得都是花草名稱，木字旁的字不見得都是樹木名稱。畫譜中的 （蒺藜），語出《離騷》： 菉葹以盈室兮，判獨離而不服。畫譜認為其中的薋是一種惡草，即蒺藜，這顯然是承襲了王逸、洪興祖、吳仁杰、屠本畯、祝德麟、潘富俊等人的觀點。然而，清人胡文英、段玉裁根據(jù)《說文》 ，草多貌，指出該句中的薋并非草名，而是堆積的意思，已經(jīng)被學界廣泛認可。畫譜中的菉（藎草），語出《招魂》：菉齊葉兮白芷生。畫譜認為其中的菉是植物名，指藎草。但這里的菉通綠，是個表示顏色的詞，菉和白芷相對為文，兩種香草，兩種顏色，不僅語言搭配得很美，而且顏色、畫面也很美。但《離騷》 菉葹以盈室兮中的菉是植物名，指藎草。還有更復雜者。畫譜中的梧（梧桐）引用的是《九辯》白露既下百草兮，奄離披此梧楸兩句詩，但通行《楚辭》本《九辯》此處梧楸兩字為訛文，即誤字。梧楸當從《說文解字·艸部》所引作?蕭�！墩f文·艸部》：?，草也。從艸，吾聲。《楚辭》有?蕭。段玉裁注：按今《楚辭》無?蕭，惟宋玉《九辯》云：白露既下百草兮，奄離披此梧楸。蓋許（慎）所見作?蕭，正百草之二也。?，草名，似艾。《玉篇·艸部》：?，草似艾。蕭，草名，香蒿。《爾雅·釋草》：蕭，萩。郭璞注：即蒿。《離騷》：攬木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。其中的胡繩，東漢王逸《楚辭章句》認為是一種香草名，宋代吳仁杰《離騷草木疏》則認為是胡和繩兩種香草，說胡是大蒜，繩是蛇床。其后，明代屠本畯《離騷草木疏補》、清代祝德麟《離騷草木疏辨證》和今人潘富俊《楚辭植物圖鑒》都這么說。本畫譜也采納了這種觀點，將索胡繩之纚纚中的胡繩解釋為兩種香草。但矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚兩句與上兩句攬木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊為對文，胡繩與薜荔相對，既然薜荔為一物，那胡繩也必為一物無疑，吳仁杰分而為二，絕不可信。眾所周知，蒜原產于亞洲西部或歐洲，直到西漢武帝建元二年（公元前139年） 前后，才被張騫帶到了中國，屈原的時代中國還沒有蒜。另外，蛇床是傘形科草本植物，樣子有點像花菜（花椰菜），也不適合用其搓繩索。胡繩，還是理解為一種香草名為妥。胡繩即結縷草，俗稱鼓箏草，葉可搓繩。屈原說索胡繩之纚纚，即用結縷草搓出來的繩索又長又漂亮。諸如此類，在本書中除個別條目外，不再一一說明。

創(chuàng)作《風吹蘭芷 芳華如故：楚辭草木畫譜》是一項大的文化工程，是多學科通力合作的結果，即使識別草木有以上遺憾，但毫無疑問乃白璧微瑕。我們沒有理由求全責備。我們應當為畫譜取得的多方面成績而點贊！