序一
　
汪介之
張春蕾教授的這部新著研究的是 20世紀(jì)中外文學(xué)關(guān)系史上的一朵奇葩美國(guó)女作家賽珍珠（ Pearl Sydenstricker Buck，1892 1973）的創(chuàng)作與中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)的關(guān)系。作為一位美國(guó)女作家，賽珍珠的獨(dú)特成就在于，她以《大地》三部曲等一系列取材于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的作品，以史詩(shī)般的筆觸描寫了中國(guó)社會(huì)生活，特別是中國(guó)農(nóng)民生活，提供了內(nèi)容真切而豐富的長(zhǎng)幅藝術(shù)畫卷，為西方讀者展示出他們前所未見的新世界，并于 1938年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)之無(wú)愧地被稱為自 13世紀(jì)馬可·波羅以來(lái)描寫中國(guó)的最有影響力的外國(guó)作家一座溝通中西方文明的人橋（尼克松語(yǔ)）。更值得注意的是，賽珍珠在她的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)中明確宣稱：雖然我生來(lái)是美國(guó)人，……但是恰恰是中國(guó)小說(shuō)而不是美國(guó)小說(shuō)決定了我在寫作上的成就。賽珍珠的獨(dú)特成就和特有文學(xué)資源，決定了她是最值得中國(guó)學(xué)者研究的美國(guó)作家之一，她的創(chuàng)作與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系，也是中外文學(xué)關(guān)系研究領(lǐng)域一個(gè)不可繞開的課題。
中外文學(xué)關(guān)系研究是整個(gè)比較文學(xué)研究中最基本、最重要，也最有可持續(xù)發(fā)展前景的領(lǐng)域。我國(guó)老一輩著名學(xué)者錢鍾書先生早就說(shuō)過(guò)：從歷史上看，各國(guó)發(fā)展比較文學(xué)最先完成的工作之一，都是清
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理本國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的相互關(guān)系，研究本國(guó)作家與外國(guó)作家的相互
影響。 要發(fā)展我們自己的比較文學(xué)研究，重要任務(wù)之一就是清理一下中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的相互關(guān)系。 1季羨林先生也坦陳：搞比較文學(xué)研究，就是搞文學(xué)關(guān)系研究，不能脫離文本。我當(dāng)初寫《羅摩衍那》在中國(guó)，就收集了好多個(gè)譯本，我只能根據(jù)文本來(lái)說(shuō)話。2兩位前輩學(xué)者以自己深厚的學(xué)養(yǎng)和睿智的眼光，指明了比較文學(xué)研究的發(fā)展方向。在我國(guó)學(xué)者遵循老一代學(xué)者把比較文學(xué)研究不斷推向前進(jìn)時(shí)，也出現(xiàn)了一些偏離這一方向的現(xiàn)象，如在全人類全球化或世界性等口號(hào)下，片面追蹤所謂理論前沿，試圖構(gòu)建大而無(wú)當(dāng)、不著邊際的世界文學(xué)世界詩(shī)學(xué)新譜系，把具體而扎實(shí)的中外文學(xué)關(guān)系研究丟棄一邊，因此受到學(xué)界同仁的詬病。春蕾教授沒有盲目跟風(fēng)，不僅以這部腳踏實(shí)地的新著推進(jìn)了中外文學(xué)關(guān)系視域中的賽珍珠研究，而且從一個(gè)特定側(cè)面重申了比較文學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。
遵照比較文學(xué)研究中影響研究注重于事實(shí)聯(lián)系的原則，本書把發(fā)掘賽珍珠接受中國(guó)文化和文學(xué)的史料作為全書論述的前提。作者細(xì)致而全面地考察了賽珍珠接觸和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)社會(huì)和民眾生活、熟悉中國(guó)文化和文學(xué)的經(jīng)歷，尤其是深入研究了她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的認(rèn)知和把握，從而廓清了她接受中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)影響的基礎(chǔ)和資源。經(jīng)由作者的詳細(xì)描述，可以看到賽珍珠在中國(guó)將近 40年的生活，成為她能夠創(chuàng)作出如此之多的中國(guó)題材小說(shuō)的必要準(zhǔn)備。身
1. 張隆溪：《錢鐘書談比較文學(xué)與文學(xué)比較》，《讀書》1981年第 10期。 2. 謝天振：《聽季老談比較文學(xué)與翻譯》，《文匯讀書周報(bào)》2008年 7月 18日。
為傳教士的父親在江蘇鎮(zhèn)江家中為兩歲的女兒請(qǐng)的中國(guó)保姆王媽，使
賽珍珠最先接觸到漢語(yǔ)口語(yǔ)；從那時(shí)起，她還從家中保姆、廚師、園丁、街坊鄰居和小商小販那里直接學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并產(chǎn)生對(duì)中國(guó)民間故事的濃厚興趣。 19101914年賽珍珠回美國(guó)讀完大學(xué)后重返鎮(zhèn)江，師從私塾孔先生系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)閱讀和書寫基本功，從而獲得真正的中英語(yǔ)雙語(yǔ)教育。后來(lái)在鎮(zhèn)江崇實(shí)女子學(xué)校教學(xué)之余，她則開始閱讀中文書籍，研究文學(xué)書面語(yǔ)言。在鎮(zhèn)江生活期間，賽珍珠還聽過(guò)當(dāng)?shù)厥⑿械幕磿�、揚(yáng)州評(píng)話和揚(yáng)州評(píng)彈，觀看過(guò)草臺(tái)班子演出的戲曲。由此可知，賽珍珠在鎮(zhèn)江期間已為自己學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)與文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
沿著賽珍珠在中國(guó)的學(xué)習(xí)與生活歷程，本書依然以事實(shí)聯(lián)系為據(jù)，勾畫出她在中國(guó)文學(xué)研讀方面進(jìn)一步提升的脈絡(luò)。 1919年，賽珍珠隨著被聘為金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院教授的丈夫遷居南京， 1926年，開始在金陵大學(xué)和國(guó)立東南大學(xué)教授英語(yǔ)與宗教學(xué)課程。在金陵大學(xué)任教期間，她在龍墨薌先生的指導(dǎo)下，循序漸進(jìn)地閱讀了大量中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，并在龍先生的協(xié)助下，將《水滸傳》譯為英文，這部譯本隨后以《四海之內(nèi)皆兄弟》為名在美國(guó)出版，產(chǎn)生了很大影響。《水滸傳》的英譯過(guò)程不僅極大地提高了賽珍珠的漢語(yǔ)水平，而且使她更深入透徹地把握到中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的精髓。同樣是在龍先生的引導(dǎo)下，賽珍珠開始關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代作家魯迅的文學(xué)創(chuàng)作和理論著述。魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》使她有了關(guān)于中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展史的清晰而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。此外，賽珍珠對(duì)胡適、郭沫若、冰心、丁玲等中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者和作家都十分關(guān)注，并與徐志摩、老舍、曹禺、林語(yǔ)堂等作家有直接交往。這時(shí)，她已開始自己的中國(guó)題材、中國(guó)精神和中國(guó)樣式的小說(shuō)創(chuàng)
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作，以對(duì)于中國(guó)生活的真實(shí)反映、中國(guó)人心靈的出色表現(xiàn)震撼了西方
讀者，讓他們開始用平等而友善的目光看待中國(guó)，激發(fā)了他們深入了解中國(guó)的熱情。這樣，本書就不僅通過(guò)精微細(xì)致的爬羅剔抉，以翔實(shí)的資料呈現(xiàn)出賽珍珠親近中國(guó)文學(xué)的路徑，而且肯定了她描寫中國(guó)人生活的小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
對(duì)賽珍珠的中國(guó)小說(shuō)觀的梳理與概括，為春蕾這部新著系統(tǒng)研究她對(duì)中國(guó)小說(shuō)的借鑒提供了不可或缺的鋪墊。作者以賽珍珠的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)《中國(guó)小說(shuō)》以及她論及中國(guó)小說(shuō)的多篇文章、演講等為依據(jù)，提煉出她關(guān)于中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展與特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。賽珍珠在完整把握中國(guó)小說(shuō)從興起到發(fā)展的歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，頗具眼力地發(fā)現(xiàn)了中國(guó)小說(shuō)的主導(dǎo)品格和藝術(shù)特征。在她看來(lái)，前者取決于中國(guó)作家的平民立場(chǎng)、人本主義精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)懷，后者則體現(xiàn)為中國(guó)小說(shuō)的真實(shí)、自然和平易，以及諷刺手法的廣泛運(yùn)用，人物動(dòng)作與對(duì)話在作品中往往起著重要的作用。賽珍珠把中國(guó)小說(shuō)歸結(jié)為寓教于樂的載體，其實(shí)是說(shuō)明了中國(guó)小說(shuō)在其主旨上吻合西方古典主義奠基人、古羅馬詩(shī)人賀拉斯的基本詩(shī)學(xué)觀。她關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)常常出現(xiàn)挪用其他作品的情節(jié)、故事內(nèi)容往往重復(fù)的看法，也揭示出中國(guó)小說(shuō)草創(chuàng)時(shí)期的某些特點(diǎn)。賽珍珠事實(shí)上始終是以英國(guó)小說(shuō)為參照來(lái)考察中國(guó)小說(shuō)的起源、發(fā)展和基本特征的，這一獨(dú)特的視角既使她具有了一種旁觀者清的優(yōu)勢(shì)，也難免給她造成某種隔膜，因此她對(duì)中國(guó)小說(shuō)特點(diǎn)的概括未必十分精當(dāng)。但是，這些概括正是賽珍珠對(duì)中國(guó)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)、理解和接受的條理化表述，也必然成為中國(guó)學(xué)者解讀她的小說(shuō)創(chuàng)作的主要著眼點(diǎn)。
根據(jù)賽珍珠中國(guó)小說(shuō)觀的理論要點(diǎn)，春蕾這部新著進(jìn)一步考察了
賽珍珠在她的創(chuàng)作中接受中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的主要層面。著者認(rèn)為，賽珍
珠借鑒了中國(guó)小說(shuō)匯聚式累積和生長(zhǎng)式累積的成書方式，立足于平民立場(chǎng)，秉持現(xiàn)實(shí)主義精神，在其小說(shuō)創(chuàng)作中凸顯人的主體地位，在形象刻畫中呈現(xiàn)人性的豐富，并側(cè)重運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的自然、率真、通俗和充滿諧趣的藝術(shù)手法和文體風(fēng)格。這樣，著者就在賽珍珠小說(shuō)理念與作品生成實(shí)踐的結(jié)合中，精準(zhǔn)地把握到這位美國(guó)作家如何把自己的中國(guó)題材小說(shuō)寫成了中國(guó)式的小說(shuō)。這也就為著者具體研究賽珍珠小說(shuō)中的社會(huì)書寫、家庭書寫和知識(shí)分子書寫與中國(guó)小說(shuō)的內(nèi)在聯(lián)系打開了思路。著者以文本實(shí)際內(nèi)容為主要依據(jù)，論證了賽珍珠在《兒子們》《愛國(guó)者》《龍子》等以敘述中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的小說(shuō)中，往往仿效《水滸傳》的思想、情節(jié)和人物，其社會(huì)書寫與《水滸傳》有著十分密切的聯(lián)系；賽珍珠從《東風(fēng)·西風(fēng)》到《大地三部曲》，以及其后的《母親》《龍子》《群芳亭》《牡丹》和《同胞》等小說(shuō)，以家庭或家族為軸心，將人物命運(yùn)與時(shí)代風(fēng)云聯(lián)系起來(lái)，描繪出一幅幅中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫，這類家庭書寫多方面地借鑒了《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《林蘭香》《紅樓夢(mèng)》和《歧路燈》等中國(guó)明清時(shí)期的家庭小說(shuō)；賽珍珠以知識(shí)分子為主人公的中國(guó)題材作品《東風(fēng)·西風(fēng)》《分家》《愛國(guó)者》《同胞》《北京來(lái)信》等，與她熟知的中國(guó)古典小說(shuō)《儒林外史》以及魯迅的《吶喊》《彷徨》中的知識(shí)分子題材小說(shuō)存在著明顯的對(duì)話與互文關(guān)系。應(yīng)當(dāng)指出的是，在考察賽珍珠的這些作品與中國(guó)小說(shuō)的關(guān)系時(shí)，著者并未拘泥于尋找事實(shí)聯(lián)系并由此而形成自己的結(jié)論，而是依據(jù)法國(guó)文學(xué)史家、批評(píng)家居斯塔夫·朗松的觀點(diǎn)，致力于把握中國(guó)小說(shuō)對(duì)賽珍珠的精神影響，也即一種泛影響。朗松曾寫道：真正的影響，較之于題材的選擇而言，更是一
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種精神存在。而且，這種真正的影響，與其是靠具體的有形之物的借
取，不如是憑借某些國(guó)家文學(xué)精髓的滲透，即謂之作品的色調(diào)和構(gòu)思的恰當(dāng)而加以顯現(xiàn)，真正的影響理應(yīng)是得以意會(huì)而無(wú)可實(shí)指的。 春蕾這部新著在研究方法上的靈活性，于此可見一斑。
這部新著在關(guān)于賽珍珠與中國(guó)文學(xué)文化關(guān)系的研究中，還敏銳地注意到了以往研究者未能充分注意的某些問題。著者談到，賽珍珠親歷了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，對(duì)五四新文學(xué)中最熱門的題材，如婚姻自由、婦女解放、新舊思想沖突中人物的命運(yùn)等都作出了積極回應(yīng)，與五四新文學(xué)作家達(dá)到了一定程度的契合。難能可貴的是，賽珍珠同時(shí)又堅(jiān)持認(rèn)為，傳統(tǒng)是民族之根和文化之本，離開傳統(tǒng)，一個(gè)民族的精神必將因失去營(yíng)養(yǎng)而枯萎和凋謝。這一文化立場(chǎng)顯示出賽珍珠藝術(shù)眼光的睿智和超前性，在時(shí)代浪潮的喧囂沉寂下來(lái)后，其可貴價(jià)值更是顯而易見。另一方面，在現(xiàn)代主義迅速成為西方文壇的主流風(fēng)尚的背景下，賽珍珠并沒有與時(shí)俱進(jìn)，而是堅(jiān)持認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義并未過(guò)時(shí)，因此她在創(chuàng)作西方題材的作品時(shí)，著重借鑒的是狄更斯、薩克雷、馬克·吐溫等人的作品，而在進(jìn)行中國(guó)題材創(chuàng)作時(shí)，中國(guó)古典白話小說(shuō)以及魯迅等現(xiàn)代作家的深受傳統(tǒng)文學(xué)熏染的作品，則成為她攝取的重要資源。著者的這些發(fā)現(xiàn)，不僅深化了我們對(duì)于賽珍珠其人其作的認(rèn)識(shí)，且進(jìn)一步顯示出這部新著的學(xué)術(shù)分量。
張春蕾教授的這部新著是她在學(xué)術(shù)道路上執(zhí)著追求的鮮明標(biāo)志之一。這種追求的堅(jiān)定性早在她兩度報(bào)考博士生前后就已顯現(xiàn)出來(lái)。第一次報(bào)考時(shí)，她已是學(xué)�？蒲胁块T中層領(lǐng)導(dǎo)，有學(xué)術(shù)專著正式出版。但因當(dāng)年招生名額有限，她很遺憾地未被錄取。數(shù)年之后，她已被聘為正教授，然而她仍選擇了再次報(bào)考，最終被錄取。這一選擇，在她
供職的南京曉莊學(xué)院一度被傳為佳話。她的求學(xué)，決不是為了獲得博
士學(xué)位、找到一份稱心的工作，或職稱上的晉升，而是為了在一個(gè)新的高度上繼續(xù)自己始終不愿荒廢的學(xué)術(shù)追求。本書的完成，正是這一追求的碩果之一。這部著作的結(jié)撰過(guò)程中不免會(huì)有種種艱辛，但作者在回望一路走來(lái)的足印時(shí)，也一定有一種成功的喜悅。我們相信著者不會(huì)就此停下腳步，還將把新的研究成果獻(xiàn)給同時(shí)代人和后輩學(xué)子！
2024年 8月于南京（作者為南京師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事）