《尚書(shū)》為儒家重要經(jīng)典之一，是上古歷史和部分追述古代史事著作的文獻(xiàn)匯編。春秋末期經(jīng)孔子整理選編，作為教育弟子的教材，后遇秦火而損逸。西漢惠帝時(shí)除挾書(shū)之令，散落民間的各種《尚書(shū)》殘本相繼岀現(xiàn)，如伏生二十八篇《尚書(shū)》今文本、河間獻(xiàn)王本、孔壁本、張霸本、中秘本、杜林本等等。其中孔壁本經(jīng)孔安國(guó)整理，成為隸古定本，是《尚書(shū)》的一個(gè)重要傳本，為古文《尚書(shū)》，與伏生今文本《尚書(shū)》有明顯差別。東漢時(shí)期賈逵、馬融、鄭玄三位經(jīng)學(xué)大師遍注群經(jīng)，今古兼通，包括為古文《尚書(shū)》作注，使其成為顯學(xué)，今古文經(jīng)學(xué)出現(xiàn)合流的趨勢(shì)。東晉時(shí)，豫章內(nèi)史梅賾獻(xiàn)《孔傳古文尚書(shū)》，這部書(shū)從梁朝開(kāi)始流行，北朝學(xué)者劉炫、劉焯為其作疏。唐太宗時(shí)考訂五經(jīng)，用劉炫編定的《孔傳古文尚書(shū)》為底本，使梅賾《尚書(shū)》取得正統(tǒng)地位�？追f達(dá)編定的《尚書(shū)正義》即以此為標(biāo)準(zhǔn)本。 孔穎達(dá)領(lǐng)銜編撰的《五經(jīng)正義》，雖然在當(dāng)時(shí)就受到一些人的批評(píng)，其中的《尚書(shū)正義》也不例外。盡管如此，在歷代學(xué)者為《尚書(shū)》做出的注本中，《尚書(shū)正義》仍具有重要的歷史地位和學(xué)術(shù)價(jià)值�！渡袝�(shū)正義》為孔穎達(dá)對(duì)唐以前諸家《尚書(shū)》注釋的整理與闡發(fā)，保存了大量的漢晉古注，而這些古注基本上是我們所能見(jiàn)到的最早的完整注本，因此尤顯珍貴。 此次校點(diǎn)，以《中華再造善本》影印宋兩浙東路茶鹽司刻本《尚書(shū)正義》為底本，其中日本人影抄配全部分及第三卷、第十卷未影抄部分用2015年北京大學(xué)出版社影印南宋官版《尚書(shū)正義》替換、補(bǔ)全。以中華書(shū)局影印世界書(shū)局縮印阮刻《十三經(jīng)注疏》本《尚書(shū)正義》、《四部叢刊三編》影印日本覆印宋本《尚書(shū)正義》為校本。