習(xí)近平總書記在福建武夷山朱熹園考察時指出，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族的根和魂，是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記明確提出了堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代的重要思想。在黨的二十大報(bào)告中，又一次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)指出：在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的前提是彼此契合，結(jié)合的結(jié)果是互相成就，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由結(jié)合而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。結(jié)合筑牢了道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。結(jié)合打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。結(jié)合鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書記的這些重要論述和思想觀點(diǎn)，將我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族偉大復(fù)興重大意義的認(rèn)識提升到了前所未有的高度，為我們正確對待和科學(xué)認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要指導(dǎo)。

在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的過程中，我們深深感受到如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一個亟待學(xué)界進(jìn)一步研究的重大問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所講的天下為公民惟邦本為政以德革故鼎新任人唯賢天人合一自強(qiáng)不息厚德載物講信修睦親仁善鄰等，是我們祖先的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，這些思想與馬克思主義理論具有高度的契合性，需要學(xué)界從學(xué)理上講清楚。2023年6月30日，習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出：我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅(jiān)守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果不與馬克思主義結(jié)合，不實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，它就只能是古代的思想文化和意識形態(tài)，在當(dāng)代中國就不可能發(fā)生作用；同樣的道理，馬克思主義如果不與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不植根于中國實(shí)際和歷史文化的沃土，不能融入中華文化的長河當(dāng)中，不能成為中華文化的有機(jī)構(gòu)成，它就是一種存在于我們的歷史文化和現(xiàn)實(shí)之外的理論形態(tài)，對我們也就無法產(chǎn)生作用。這就需要我們在運(yùn)用馬克思主義理論解決中國問題的過程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，讓馬克思主義在中國牢牢扎根，長成參天大樹。

就在我們深入學(xué)習(xí)研究和貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合重要論述的時候，時任中國出版集團(tuán)研究出版社社長趙卜慧敏銳地關(guān)注捕捉到了這一重大理論和實(shí)踐問題，她和丁波總編輯親臨北大，我們也多次進(jìn)行線上線下研討交流，出版社希望北大和清華的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院能夠攜手學(xué)界同仁就這一問題開展研究，可以先作專題研究，以馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合十講的形式出版，然后在此基礎(chǔ)上撰寫7本專著，分別是《馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前沿問題研究》《馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系研究》《馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合與融通》《馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程》《馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)容及其現(xiàn)代價值》等。

本叢書涉及的主要問題有：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者之間是什么樣的關(guān)系？當(dāng)前關(guān)于馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前沿問題有哪些？如何理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族偉大復(fù)興的重要意義？馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的主要內(nèi)容和內(nèi)在邏輯是什么？怎樣才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合？實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本路徑是什么？在實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合的過程中應(yīng)該遵循什么樣的原則？馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合經(jīng)歷了怎樣的過程、積累了哪些經(jīng)驗(yàn)？在結(jié)合過程中需要注意哪些問題、處理好哪些重要關(guān)系？如何運(yùn)用唯物史觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出理論闡釋？如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？如何增強(qiáng)中華文化自信、鑄牢中華民族共同體意識、實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興和繁榮發(fā)展？……圍繞上述問題，本書的作者們主要就以下思想和觀點(diǎn)嘗試著進(jìn)行了學(xué)理的探討和闡釋。

第一，中國共產(chǎn)黨的奮斗史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史，就是一部馬克思主義理論創(chuàng)新創(chuàng)造史。堅(jiān)持理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨長期奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。我們黨之所以能夠走到今天，從弱到強(qiáng)、從小到大，取得一個又一個偉大勝利，一個重要原因就是，始終將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新篇章，實(shí)現(xiàn)理論上的創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的重要啟示就是堅(jiān)持理論創(chuàng)新與理論守正相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相互動，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與理論借鑒相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與理論武裝相同步。

第二，不斷推動黨的理論創(chuàng)新，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。堅(jiān)持這一結(jié)合既有利于推進(jìn)馬克思主義在中國落地生根，又有利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，中國共產(chǎn)黨在推動馬克思主義中國化進(jìn)程中科學(xué)把握了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，不斷推進(jìn)二者相結(jié)合并產(chǎn)生了豐碩的理論成果。新時代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，一是堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)意識地位，二是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，三是聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，在黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，從進(jìn)行結(jié)合探索到創(chuàng)立結(jié)合理論、確立結(jié)合原則，是認(rèn)識發(fā)展中的飛躍。習(xí)近平總書記提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是在總結(jié)百年來結(jié)合探索的豐富經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的又一次飛躍，使黨的結(jié)合理論、結(jié)合原則發(fā)展成為兩個結(jié)合。堅(jiān)持兩個結(jié)合是創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本途徑；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是堅(jiān)持兩個結(jié)合的根本成就。中國特色社會主義進(jìn)入新時代是堅(jiān)持兩個結(jié)合的實(shí)踐成果，也是提出兩個結(jié)合的實(shí)踐基礎(chǔ)、時代背景。兩個結(jié)合思想原則的確立，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要意義。兩個結(jié)合思想是中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的核心思想，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義的思想原則。

第四，兩個結(jié)合的重要思想，在理論框架上是新的突破，在思想內(nèi)涵上是新的飛躍，在實(shí)踐效果上是偉大創(chuàng)造。具體表現(xiàn)在：把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨人治國理政的思想文化基礎(chǔ)，這一結(jié)合凝結(jié)為當(dāng)今中國社會主義核心價值觀，它一方面促進(jìn)中國馬克思主義理論體系的發(fā)展，另一方面促使中國傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，標(biāo)志著中華文化發(fā)展的新階段，奠定了新時代文化自信的心理基石，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)人類和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中中國特色的文化基因。

第五，實(shí)現(xiàn)兩個結(jié)合，推動黨的理論創(chuàng)新，推動當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，必須正確處理好以下五個方面的關(guān)系：一是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，正確處理好一元指導(dǎo)與繁榮發(fā)展的關(guān)系，即一與多的關(guān)系；二是立足實(shí)踐，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，正確處理好理和事的關(guān)系，不斷提出解決問題的新理論新方法；三是不忘本來，堅(jiān)持以中國文化為載體，堅(jiān)守中華文化立場，以中國文化為載體，正確處理好古和今的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；四是吸收外來，堅(jiān)持洋為中用，積極借鑒和吸收外來文化的有益成果，正確處理好中與西的關(guān)系；五是面向未來，堅(jiān)持以綜合創(chuàng)新為方法，正確處理好常與變的關(guān)系，不斷從中國實(shí)踐中概括出中國理論，再用中國理論指導(dǎo)中國實(shí)踐，為發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義作出貢獻(xiàn)，為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

第六，推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是把二者簡單地疊加或拼湊到一起，而是努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以古人之規(guī)矩，開自己之生面，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華提煉出來，取其精華，去其糟粕，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本實(shí)現(xiàn)途徑。只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展為前提，才能更好推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合落地生根。

第七，兩個結(jié)合的新概括，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕而又無比豪邁的偉大斗爭在理論上的結(jié)晶，是民族復(fù)興偉業(yè)取得節(jié)節(jié)勝利，因而確立文化自信的展示，是凝聚新時代中國精神、中國智慧的理論指針。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新的飛躍，其最重要的理論品格是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因而是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。馬克思主義中國化之新飛躍，將為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供理論、思想和方針的保證，推動中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明各個方面的宏偉事業(yè)大踏步向前發(fā)展。

第八，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義道路提供文化滋養(yǎng)，有助于增強(qiáng)道路自信；為中國特色社會主義理論體系提供文化基因，有助于增強(qiáng)理論自信；為充分發(fā)揮制度優(yōu)勢、提升治理效能提供深厚歷史底蘊(yùn)，有助于增強(qiáng)制度自信；為中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展提供根基和底氣，有助于增強(qiáng)文化自信。

第九，鑄牢中華民族共同體意識是黨的十八大以來習(xí)近平總書記提出的重大原創(chuàng)性論斷，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大理論成果，是馬克思主義中國化時代化的重要體現(xiàn)，不僅是民族工作的主線，而且對于凝聚全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第十，兩個結(jié)合科學(xué)地總結(jié)了百年來馬克思主義中國化和中國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)及研究成果，標(biāo)志著馬克思主義文化觀進(jìn)入辯證綜合、守正創(chuàng)新的文化自覺新境界，擎起當(dāng)代中國文化復(fù)興的光輝旗幟。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通、與人民群眾日用而不覺的共同價值觀念相融通，是創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的重要課題。超越近代以來全盤西化與儒學(xué)復(fù)興的兩極震蕩，以是否有利于中華民族偉大復(fù)興、是否有利于中國式現(xiàn)代化、是否有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、是否有利于實(shí)現(xiàn)每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式為標(biāo)準(zhǔn)而擇取、詮釋、重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化中真理性和人民性、時代性的精華要素，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，是當(dāng)代中國文化創(chuàng)新的必由之路。

習(xí)近平總書記指出：第二個結(jié)合是又一次的思想解放。馬克思主義是我們的魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根脈。本叢書作者所做的工作就是緊緊圍繞這一根脈和魂脈進(jìn)行一些初步的探索和研究，以期對當(dāng)代文化的創(chuàng)新和發(fā)展做一點(diǎn)力所能及的工作。

孫熙國

2025年5月于北大燕園