在１９世紀(jì)末與２０世紀(jì)最初的那兩個(gè)１０年間，辨喜尊者走出喜馬拉雅山的群峰密林，來(lái)到了人類群居的世俗世界，因其無(wú)數(shù)鼓舞人心的性靈話語(yǔ)與人格力量，使得他在印度和美國(guó)這新舊兩個(gè)世界皆廣為人知。１８９３年，在美國(guó)芝加哥召開的世界宗教議會(huì)上，這位印度無(wú)名僧侶突然一夜成名，成了印度宗教最杰出的代表。他對(duì)東西方文明本身就擁有海洋一般廣博的知識(shí)與深邃的洞察，同時(shí)他滔滔的雄辯、精彩出眾的談吐、對(duì)人類擁有博大而罕見的同情，還有他那卓爾不凡的個(gè)性，雄拔英磊的強(qiáng)大體魄，使他對(duì)那些稍稍與他有過(guò)接觸的美國(guó)人產(chǎn)生了不可抗拒的魔力。那些見過(guò)或聽過(guò)辨喜尊者，謦欬其側(cè)的人，時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)之后，猶然強(qiáng)烈地懷念著他，珍藏著關(guān)于他勃勃生氣之舉止的美好記憶。

在美國(guó)，辨喜尊者的使命是詮釋印度的精神，尤其是吠檀多不二論的哲學(xué)。他也試圖通過(guò)吠檀多哲學(xué)的理性人文主義來(lái)豐富美國(guó)人的精神世界、性靈生命與宗教意識(shí)。就這樣，他在新大陸成了印度精神的文化大使，為創(chuàng)造一個(gè)健康的東西方信仰與科學(xué)的結(jié)盟，為印度和新大陸的文明世界將有一種更深入的理解而不懈勞作，并為之進(jìn)行了極雄辯的闡明。

在他自己的祖國(guó)，人們?cè)缇蛯⒈嫦沧鹫叻顬榻�代印度最有影響力的愛�?guó)圣徒，他也是印度深深沉睡的民族意識(shí)的偉大喚醒者，他向印度宗教的信徒傳播行動(dòng)的哲學(xué)，即一種賦予力量（Ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｇｉｖｉｎｇ）的思想；也在傳播一種促成個(gè)體意義上的人的覺(jué)醒的新信仰，即一種使人成為人（ｍａｎ�玻恚幔耄椋睿�，造人）的宗教。作為神性存在的顯現(xiàn)，信徒應(yīng)當(dāng)為整個(gè)人類提供無(wú)私的服務(wù)，這就是他為印度人開啟的崇拜形式，正如過(guò)去他們虔誠(chéng)于自己古老信仰的儀式與神話一樣。印度有許多政治領(lǐng)袖都毫不諱言地承認(rèn)，他們自己的生命曾大大受惠于辨喜，對(duì)他充滿了感激之情。

所以，這位圣者的使命，既是民族的，也是世界的。作為一位深愛人類同胞的已然證悟第一義諦的先知，他在吠檀多不二論的性靈實(shí)在論的基礎(chǔ)上，努力促進(jìn)著人類的和平與兄弟情誼；而作為一名聽從內(nèi)心最高律令的神秘主義者，辨喜尊者對(duì)實(shí)相又有著最切身的直觀經(jīng)驗(yàn)。他是從那不竭的智慧源頭中疏導(dǎo)出了他的人世理想，并且經(jīng)常以詩(shī)歌一般的靈魂語(yǔ)言直接呈現(xiàn)，毫不吝嗇地告訴了這個(gè)世界。

辨喜尊者的思想，自然與他偉大的古魯（Ｇｕｒｕ）羅摩克里希納一樣，翱翔整個(gè)世界，在自己對(duì)絕對(duì)者的冥想中，他們可以徹底忘掉自我與世界。但是，在他的個(gè)人特性中，還保留了另外一部分，那就是當(dāng)他看到世界在受苦時(shí)，他人格里的這一部分就開始流血�？雌饋�(lái)，他的思想在冥想上帝和服務(wù)人類之間搖擺不定，很難找到一份安寧。盡管如此，他還是服從更高的召喚，選擇為人類服務(wù)作為他在地球上的使命。這一選擇，使他深受西方民眾尤其是美國(guó)人的喜愛。

在他短短３９年的生命中，只有約１０年的時(shí)間致力于公共事業(yè)那些年也是他經(jīng)受最嚴(yán)重的身心痛苦之時(shí)他為后世留下了多部經(jīng)典：《行動(dòng)瑜伽》（Karma-Yoga）、《智慧瑜伽》（Jnana-Yoga）、《虔信瑜伽》（Bhakti-Yoga）、《勝王瑜伽》（Raja-Yoga）等，所有這些都是印度哲學(xué)的杰出珍寶，值得世人重視。此外，他發(fā)表了無(wú)數(shù)的演講，親手給朋友和弟子寫了大量鼓舞人心的信件，創(chuàng)作了篇幅不小的詩(shī)歌，并為不遠(yuǎn)千里來(lái)到他身邊尋求指導(dǎo)的覓道者以靈魂的引領(lǐng)。他還創(chuàng)建了羅摩克里希納傳道會(huì)，這是近現(xiàn)代以降的印度最杰出的宗教組織。該組織不僅在自己的祖國(guó)，而且還在美國(guó)和世界其他地區(qū)致力于傳播印度的精神文化。

有一次，辨喜尊者曾戲稱自己就是一個(gè)濃縮的印度。他的生平和教誨對(duì)西方世界了解亞洲思想具有不可估量的價(jià)值。美國(guó)哈佛大學(xué)的哲學(xué)家威廉·詹姆斯曾將辨喜尊者稱作吠檀多思想的典范。１９世紀(jì)歐洲最著名的東方學(xué)家麥克斯·穆勒和保羅·杜森對(duì)他有發(fā)乎內(nèi)心的敬重和喜愛。

他的這些話語(yǔ)，羅曼·羅蘭寫道，……就是最偉大的音樂(lè)，是貝多芬風(fēng)格的樂(lè)句，是亨德爾風(fēng)格的進(jìn)行曲，擁有激情昂揚(yáng)、排山倒海一般的恢宏氣勢(shì)。這些文字，明明是散落在３０年前的舊書頁(yè)中，而我在觸碰它們時(shí)依然無(wú)法不渾身顫抖，如遭電擊。當(dāng)這些熾熱滾燙的話語(yǔ)，從這位精神界的英雄的唇齒間一一吐露出來(lái)時(shí)，那該是怎樣的一種大震撼，大感動(dòng)啊！