在１９世紀(jì)末與２０世紀(jì)最初的那兩個１０年間，辨喜尊者走出喜馬拉雅山的群峰密林，來到了人類群居的世俗世界，因其無數(shù)鼓舞人心的性靈話語與人格力量，使得他在印度和美國這新舊兩個世界皆廣為人知。１８９３年，在美國芝加哥召開的世界宗教議會上，這位印度無名僧侶突然一夜成名，成了印度宗教最杰出的代表。他對東西方文明本身就擁有海洋一般廣博的知識與深邃的洞察，同時他滔滔的雄辯、精彩出眾的談吐、對人類擁有博大而罕見的同情，還有他那卓爾不凡的個性，雄拔英磊的強大體魄，使他對那些稍稍與他有過接觸的美國人產(chǎn)生了不可抗拒的魔力。那些見過或聽過辨喜尊者，謦欬其側(cè)的人，時隔半個多世紀(jì)之后，猶然強烈地懷念著他，珍藏著關(guān)于他勃勃生氣之舉止的美好記憶。

在美國，辨喜尊者的使命是詮釋印度的精神，尤其是吠檀多不二論的哲學(xué)。他也試圖通過吠檀多哲學(xué)的理性人文主義來豐富美國人的精神世界、性靈生命與宗教意識。就這樣，他在新大陸成了印度精神的文化大使，為創(chuàng)造一個健康的東西方信仰與科學(xué)的結(jié)盟，為印度和新大陸的文明世界將有一種更深入的理解而不懈勞作，并為之進行了極雄辯的闡明。

在他自己的祖國，人們早就將辨喜尊者奉為近代印度最有影響力的愛國圣徒，他也是印度深深沉睡的民族意識的偉大喚醒者，他向印度宗教的信徒傳播行動的哲學(xué)，即一種賦予力量（Ｓｔｒｅｎｇｔｈ ｇｉｖｉｎｇ）的思想；也在傳播一種促成個體意義上的人的覺醒的新信仰，即一種使人成為人（ｍａｎ�玻恚幔耄椋睿�，造人）的宗教。作為神性存在的顯現(xiàn)，信徒應(yīng)當(dāng)為整個人類提供無私的服務(wù)，這就是他為印度人開啟的崇拜形式，正如過去他們虔誠于自己古老信仰的儀式與神話一樣。印度有許多政治領(lǐng)袖都毫不諱言地承認(rèn)，他們自己的生命曾大大受惠于辨喜，對他充滿了感激之情。

所以，這位圣者的使命，既是民族的，也是世界的。作為一位深愛人類同胞的已然證悟第一義諦的先知，他在吠檀多不二論的性靈實在論的基礎(chǔ)上，努力促進著人類的和平與兄弟情誼；而作為一名聽從內(nèi)心最高律令的神秘主義者，辨喜尊者對實相又有著最切身的直觀經(jīng)驗。他是從那不竭的智慧源頭中疏導(dǎo)出了他的人世理想，并且經(jīng)常以詩歌一般的靈魂語言直接呈現(xiàn)，毫不吝嗇地告訴了這個世界。

辨喜尊者的思想，自然與他偉大的古魯（Ｇｕｒｕ）羅摩克里希納一樣，翱翔整個世界，在自己對絕對者的冥想中，他們可以徹底忘掉自我與世界。但是，在他的個人特性中，還保留了另外一部分，那就是當(dāng)他看到世界在受苦時，他人格里的這一部分就開始流血�？雌饋恚�他的思想在冥想上帝和服務(wù)人類之間搖擺不定，很難找到一份安寧。盡管如此，他還是服從更高的召喚，選擇為人類服務(wù)作為他在地球上的使命。這一選擇，使他深受西方民眾尤其是美國人的喜愛。

在他短短３９年的生命中，只有約１０年的時間致力于公共事業(yè)那些年也是他經(jīng)受最嚴(yán)重的身心痛苦之時他為后世留下了多部經(jīng)典：《行動瑜伽》（Karma-Yoga）、《智慧瑜伽》（Jnana-Yoga）、《虔信瑜伽》（Bhakti-Yoga）、《勝王瑜伽》（Raja-Yoga）等，所有這些都是印度哲學(xué)的杰出珍寶，值得世人重視。此外，他發(fā)表了無數(shù)的演講，親手給朋友和弟子寫了大量鼓舞人心的信件，創(chuàng)作了篇幅不小的詩歌，并為不遠(yuǎn)千里來到他身邊尋求指導(dǎo)的覓道者以靈魂的引領(lǐng)。他還創(chuàng)建了羅摩克里希納傳道會，這是近現(xiàn)代以降的印度最杰出的宗教組織。該組織不僅在自己的祖國，而且還在美國和世界其他地區(qū)致力于傳播印度的精神文化。

有一次，辨喜尊者曾戲稱自己就是一個濃縮的印度。他的生平和教誨對西方世界了解亞洲思想具有不可估量的價值。美國哈佛大學(xué)的哲學(xué)家威廉·詹姆斯曾將辨喜尊者稱作吠檀多思想的典范。１９世紀(jì)歐洲最著名的東方學(xué)家麥克斯·穆勒和保羅·杜森對他有發(fā)乎內(nèi)心的敬重和喜愛。

他的這些話語，羅曼·羅蘭寫道，……就是最偉大的音樂，是貝多芬風(fēng)格的樂句，是亨德爾風(fēng)格的進行曲，擁有激情昂揚、排山倒海一般的恢宏氣勢。這些文字，明明是散落在３０年前的舊書頁中，而我在觸碰它們時依然無法不渾身顫抖，如遭電擊。當(dāng)這些熾熱滾燙的話語，從這位精神界的英雄的唇齒間一一吐露出來時，那該是怎樣的一種大震撼，大感動��！