儉

概說(shuō)

儉，本義為自我約束，不放縱，后有節(jié)省、不浪費(fèi)之意。儉樸，是中華民族的一種傳統(tǒng)美德�！墩f(shuō)文解字》：儉，約也。從人、僉聲 �！兑�·否象傳》：君子以?xún)�德避難�！渡袝�(shū)·商書(shū)·太甲上》：慎乃儉德，唯懷永圖�！独献印罚捍裙誓苡�，儉故能廣。這些記載從不同方面闡釋了儉的意思。

歷史

在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，勞動(dòng)成果無(wú)法滿(mǎn)足人們的需求，因此，需要節(jié)儉。在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，勞動(dòng)人民形成了節(jié)儉的風(fēng)氣，人們也認(rèn)識(shí)到儉的重要價(jià)值和意義。

《尚書(shū)· 大禹謨》中曾記載舜稱(chēng)贊大禹克勤于邦，克儉于家，大禹為治水克勤克儉，獲得后人稱(chēng)贊。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子崇尚節(jié)儉，曾說(shuō)：我有三寶。持而保之： 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 孔子雖然重視禮，也強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，他說(shuō)：禮，與其奢也， 寧儉。 孔子對(duì)節(jié)儉的學(xué)生顏回十分贊賞，說(shuō)：賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉， 回也！

楚國(guó)的令尹孫叔敖十分節(jié)儉，坐破車(chē)，穿舊衣，他的隨從不解，就問(wèn)：車(chē)新則安，馬肥則疾，狐裘則溫，何不為也？ 孫叔敖說(shuō)：吾聞君子服美益恭； 小人服美益倨，吾無(wú)德以堪之矣。 孫叔敖在臨終前還告誡自己的兒子，即使楚王封賞，也不能接受。

據(jù)《左傳》記載，鄭國(guó)公孫黑肱在臨死之前將封邑歸還給鄭簡(jiǎn)公；召集家臣、宗人立其子段為繼承人；并要求段遣散多余的家臣，在祭祀時(shí)節(jié)儉行事， 普通的祭祀只用一只羊，殷祭也只用少牢（羊和豬），留下足以供給祭祀用品的土地，其余的全都?xì)w還給國(guó)君。他認(rèn)為生于亂世，如果能夠秉持節(jié)儉的原則居處行事，就能減少對(duì)民眾的索求，這樣就能減少怨恨而保持家族的長(zhǎng)存。

墨子不但認(rèn)為為人要節(jié)儉， 更提出為政也要節(jié)用，《墨子· 辭過(guò)》：儉節(jié)則昌，淫逸則亡。

漢朝統(tǒng)一后，節(jié)儉的理念已深入人心，甚至皇帝、大臣都非常重視儉。漢文帝不但自己儉樸，穿黑色粗絲制成的衣服，還要求寵愛(ài)的慎夫人穿的衣服不能拖到地，幃帳等不要有花紋。漢初丞相蕭何治家也以?xún)�聞名。光武帝劉秀因成長(zhǎng)于民間，知民間疾苦，當(dāng)上皇帝后，也提倡節(jié)儉，且在遺詔中要求后事參照孝文皇帝制度，務(wù)必儉省。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)，不少人把節(jié)儉作為家訓(xùn)的內(nèi)容來(lái)教育后代。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮老來(lái)得子，自是疼愛(ài)，但又擔(dān)心兒子養(yǎng)成不好的習(xí)慣，因此在《誡子書(shū)》中以 儉 來(lái)教育兒子：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

曹操之妻卞皇后不但自己節(jié)儉，還時(shí)常告誡訓(xùn)導(dǎo)親人也要節(jié)儉�！段簳�(shū)》記載卞皇后：性約儉， 不尚華麗，無(wú)文繡珠玉，器皆黑漆。 卞皇后每次見(jiàn)到娘家的親戚，常常告訴他們：居處當(dāng)務(wù)節(jié)儉，不當(dāng)望賞賜，念自佚也。外舍當(dāng)怪吾遇之太薄，吾自有常度故也。

西晉羊祜雖出身于名門(mén)士族之家，但力行節(jié)儉，衣服被褥用素布縫制，俸祿也常用來(lái)周濟(jì)他人，因此家無(wú)余財(cái)。百姓為了紀(jì)念他，在襄陽(yáng)峴山立祠建碑。前來(lái)悼念的人，道途相望，相率流涕。杜預(yù)將此碑稱(chēng)為墮淚碑。

東晉大臣吳隱之十分儉樸， 對(duì)自己和家人的要求非常嚴(yán)格， 對(duì)百姓樂(lè)善好施。自己過(guò)著清貧的日子，有時(shí)家中缺糧，一天只吃一頓飯，百姓有困難，會(huì)慷慨相助。他常對(duì)家人說(shuō)：百姓的生活比我們艱苦，我們?cè)趺茨茇潏D享受呢？你們一定要勤儉持家。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中引用孔子的話，來(lái)告誡子孫要儉樸：孔子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。又云：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也。然則可儉不可吝已。儉者，省奢，儉而不吝，可矣。

唐朝時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，但統(tǒng)治者依然提倡節(jié)儉。唐太宗李世民為了教育后人節(jié)儉，親自撰寫(xiě)《誡皇屬》和《帝范》。在《誡皇屬》中，唐太宗以自身為例，告誡皇族子弟：朕即位十三年矣，外絕游觀之樂(lè)，內(nèi)卻聲色之娛。汝等生于富貴，長(zhǎng)自深宮。夫帝子親王先須克己，每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食， 則念耕夫……先賢有言：逆吾者是吾師，順吾者是吾賊，不可不察也。 唐太宗告誡他們穿衣服要想到養(yǎng)蠶繅絲之人的艱苦， 吃飯要想到農(nóng)夫種田的不易。在《帝范》中，唐太宗認(rèn)為：君者， 儉以養(yǎng)性，靜以修身。 要以?xún)�來(lái)涵養(yǎng)自己的德行，以靜來(lái)修養(yǎng)自己的身心。甚至專(zhuān)門(mén)在《帝范》中寫(xiě)了《崇儉》，唐太宗認(rèn)為人的欲望紛繁雜多，交攻于內(nèi)，不加以遏制的話則容易傷害自身。茅茨不剪，采椽不斫，舟車(chē)不飾， 衣服無(wú)文，土階不崇，大羹不和。非憎榮而惡味，乃處薄而行儉。故風(fēng)淳俗樸，比屋可封。 屋頂?shù)拿┎莶患有藜�，椽木不加砍削雕琢，舟�?chē)不加裝飾，衣服不加花紋，臺(tái)階不加升高，羹湯不加調(diào)味，這是堯舜時(shí)代帝王節(jié)儉的表現(xiàn)，他們并非憎惡榮華和美味，只是以居處簡(jiǎn)薄而修養(yǎng)儉德。因此堯舜時(shí)代民風(fēng)淳樸，家家都有可加以封爵的德行。唐太宗舉堯舜的例子作為榜樣，要求子孫們儉以養(yǎng)德，節(jié)制欲望。