自序：權(quán)當(dāng)是說(shuō)個(gè)書帽子

這本書的名字叫《漁人故事集》，顧名思義，就是說(shuō)些與漁人和魚有關(guān)的故事，給諸位逗逗樂(lè)子，解解悶兒。

這些故事，都發(fā)生在江邊湖上，所以，起先也想叫江湖故事集，只是這個(gè)江湖，不是俠客義士行走之地，而是尋常百姓寄生之所。說(shuō)白了，也就是實(shí)實(shí)在在的江和湖。這江便是長(zhǎng)江，這湖便是在下的故鄉(xiāng)，湖北黃梅縣境內(nèi)的太白湖。長(zhǎng)江和太白湖起先是連在一起的，都在古彭蠡澤內(nèi)，后來(lái)分開(kāi)了，成了一個(gè)江一個(gè)湖。就這樣，太白湖的水還是往長(zhǎng)江里流，長(zhǎng)江有時(shí)候激情高漲了，也要來(lái)親候太白湖。

在下從小在太白湖邊長(zhǎng)大，聽(tīng)過(guò)許多太白湖的故事，自己在湖灘上放牧玩耍，在湖水里捕魚撈蝦，也給太白湖增添了不少故事。后來(lái)到了長(zhǎng)江邊上，行走于長(zhǎng)江上下，才知道太白湖連著一條更大的水道。這水道讓我知道了太白湖的前世今生，來(lái)龍去脈，也讓我明白了太白湖的廣袤無(wú)邊，深邃浩渺，太白湖的故事于是就加進(jìn)了許多長(zhǎng)江的元素，江和湖又走到一起來(lái)了。這本《漁人故事集》就是由這江和湖孕育的，經(jīng)這江湖浸潤(rùn)的人間物事。在下不過(guò)是用網(wǎng)子把它們打撈出來(lái)，就像小時(shí)候從湖水里捕魚撈蝦一樣。

這本故事集中的故事，都源自在下的個(gè)人經(jīng)歷，或不是親歷，也是由親歷派生出來(lái)的想象。即使是發(fā)生在過(guò)去時(shí)代或魚鱉世界的故事， 也是我的見(jiàn)聞和經(jīng)歷的折光。除了見(jiàn)聞和經(jīng)歷，當(dāng)然也有我的主觀意愿。我把見(jiàn)聞、經(jīng)歷和主觀意愿，糅進(jìn)了這些生活故事，這些生活故事呈現(xiàn)在諸位面前，就有不同的色彩。

概而言之，一類故事是見(jiàn)聞和經(jīng)歷的碎片，雖非全是實(shí)錄，因?yàn)橹挥羞x材、結(jié)構(gòu)和修辭上的加工，所以大體可以當(dāng)實(shí)錄來(lái)讀，如從《元貞》到《金鯉》諸篇。一類是把見(jiàn)聞和經(jīng)歷傳奇化和童話化，就像馬克思說(shuō)的人類童年時(shí)代，總是對(duì)周圍的事物充滿好奇和探究的興趣，我把這種興趣用在我的童年（包括少年）時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)上，就有關(guān)于《少年行》《男孩勝利漂流記》和《魚得水變身記》之類的傳奇和童話。有一類也涉及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)和歷史文化，如《魚廬記》和三龜系列（《龜話》《龜箴》《龜證》），這都是我長(zhǎng)大了變老了以后，咀嚼小時(shí)候的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，生發(fā)的感慨和奇想。一個(gè)魚廬經(jīng)歷的百年滄桑，不能不讓人感慨；古代的讀書人求官和出家人修行，也不完全是書上寫的科舉入仕和終成正果，也有如書生江春那樣的無(wú)奈和尷尬，如意得和尚那樣放下佛門的修行，而求心無(wú)掛礙。有人說(shuō)我的《龜話》有生態(tài)環(huán)保意識(shí)，這些篇章多少也是因現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)有感而發(fā)。

我的童年和少年時(shí)代，是一個(gè)看重肉身和感官的時(shí)代，所以許多事都與人的身體經(jīng)驗(yàn)和官能的直接感受有關(guān)，因此在我的記憶中也就留下了許多肉身的印記和感性經(jīng)驗(yàn)的碎片，我寫下這印記和經(jīng)驗(yàn)的碎片，不是一個(gè)老年人的懷舊，也不是拒絕這個(gè)看重工具、技術(shù)和理性的時(shí)代，我喜歡這個(gè)時(shí)代，但有時(shí)候想起那個(gè)時(shí)代活潑的肉身和敞開(kāi)的感官，想起在那個(gè)時(shí)代的親歷和經(jīng)驗(yàn)，心里還是有一種暖暖的感覺(jué)。