利維坦是神話中敢于向神發(fā)起挑戰(zhàn)的巨大海獸，霍布斯用它來比喻人類建立的國家�！独S坦》全書分為四部分，系統(tǒng)闡述了霍布斯的國家學(xué)說。第一部分論人類：以人性剖析為起點，闡述人在自然狀態(tài)下的自私、欲望與理性特征，提出一切人對一切人的戰(zhàn)爭假設(shè)，奠定國家誕生的必要性。第二部分論國家是全書的核心：論述了國家（利維坦）如何通過契約形成、國家主權(quán)的形式、國家的發(fā)展等，以及法律、秩序、服從等對終結(jié)混亂的重要作用。第三部分論教會國家：分析宗教與政治的關(guān)系，主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，批判教會對世俗統(tǒng)治的干預(yù)，試圖調(diào)和基督教教義與國家主權(quán)的關(guān)系。第四部分論黑暗王國：揭露神學(xué)謬誤與迷信對社會的危害，批判經(jīng)院哲學(xué)與空洞教條，強調(diào)理性與科學(xué)認(rèn)知對破除思想蒙昧的重要性。四部分層層遞進(jìn)，從人性本質(zhì)推演至國家建構(gòu)，最終指向?qū)ΜF(xiàn)實政治與精神統(tǒng)治的雙重批判，完整展現(xiàn)霍布斯的哲學(xué)思想與政治理論。
《利維坦》是英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯的政治哲學(xué)巨著。本書是現(xiàn)代國家學(xué)說的奠基之作，不僅為洛克、盧梭等思想家提供了理論基石，更對后世政治哲學(xué)及制度設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其書名源自《圣經(jīng)》中的海怪利維坦，借以象征國家�；舨妓拐J(rèn)為，人在自然狀態(tài)下會因競爭、猜疑與榮譽陷入一切人反對一切人的戰(zhàn)爭，因此需要一個強大、依靠法治運轉(zhuǎn)、具有統(tǒng)一人格的共同體。本書系統(tǒng)闡述了國家的起源、權(quán)力的本質(zhì)以及社會秩序的基礎(chǔ)，為理解現(xiàn)代國家的形成提供了重要的理論框架。
第一部分 論人類
第一章論感覺
第二章論想象
第三章論想象的序列或系列
第四章論語言
第五章論推理與科學(xué)
第六章論激情與表達(dá)激情的術(shù)語
第七章論討論的終結(jié)或決斷
第八章論智慧的美德及其缺陷
第九章論知識的幾種主題
第十章論權(quán)力、價值、地位、尊敬及資格
第十一章論品行的差異
第十二章論宗教
第十三章論人類幸福與苦難的自然狀況
第十四章論第一與第二自然法以及契約
第十五章論其他自然法
第十六章論人、授權(quán)人和由人代表的事物
第二部分 論國家
第十七章論國家的成因、產(chǎn)生和定義
第十八章論按契約建立的主權(quán)者的權(quán)利
第十九章論幾種不同的按契約建立的國家和主權(quán)的繼承問題
第二十章論宗法管轄權(quán)與專制管轄權(quán)
第二十一章論臣民的自由
第二十二章論臣民的政治團(tuán)體和私人團(tuán)體
第二十三章論主權(quán)者的政務(wù)大臣
第二十四章論國家的給養(yǎng)與生殖
第二十五章論建議
第二十六章論市民法
第二十七章論罪行、免罪與減罪
第二十八章論懲罰與賞賜
第二十九章論削弱與瓦解國家的事物
第三十章論主權(quán)代表人的職責(zé)
第三十一章論自然的上帝王國
第三部分 論基督教國家
第三十二章論基督教的政治原則
第三十三章論《圣經(jīng)》的篇目、年代、范圍、原則與解釋者
第三十四章論《圣經(jīng)》中靈、天使和靈感的含義
第三十五章論《圣經(jīng)》中上帝王國、圣（神圣）與圣禮的含義
第三十六章論上帝的話語與先知的話語
第三十七章論奇跡及其作用
第三十八章論《圣經(jīng)》中永生、地獄、拯救、來世和贖罪的含義
第三十九章論《圣經(jīng)》中church的含義
第四十章論亞伯拉罕、摩西、大祭司和猶太諸王在上帝王國中的權(quán)利
第四十一章論我們神圣救主的職責(zé)
第四十二章論教權(quán)
第四十三章論獲準(zhǔn)進(jìn)入上帝王國的必要條件
第四部分 論黑暗王國
第四十四章論從《圣經(jīng)》的錯誤解釋中產(chǎn)生的黑暗之靈
第四十五章論外國人（異教徒）的魔鬼學(xué)及其他宗教的殘余
第四十六章論虛無哲學(xué)與神鬼傳說導(dǎo)致的黑暗
第四十七章論這種黑暗產(chǎn)生的利益及其歸屬的問題
回顧與結(jié)論
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