本書(shū)介紹了近世中國(guó)儒家最具代表性的兩個(gè)思想流派：朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)。全書(shū)共分為十五個(gè)章節(jié)，每一章都從一個(gè)角度對(duì)比分析了朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)的異同。作為近世東亞最具影響力的兩個(gè)儒學(xué)流派，朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)思想潮流的異同一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。作者按照時(shí)間順序，整理了自宋學(xué)誕生到清代考據(jù)學(xué)的思想潮流，從思想文化史的角度比較分析了朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)的異同，深入淺出的講解勾畫(huà)出一幅近世東亞儒學(xué)思想潮流的承襲藍(lán)圖。同時(shí)，還橫向比較了日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家對(duì)朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)的接受史，以更加廣域的角度重新審視了近代儒學(xué)的繼承與發(fā)展。
朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)作為近代儒學(xué)最重要的兩個(gè)學(xué)派，對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)東亞的思想文化都有著深遠(yuǎn)的影響。比如現(xiàn)代我們所使用的來(lái)自西歐的文明理性啟蒙等詞語(yǔ)，追根溯源都是來(lái)自于儒家典籍。什么是性即理？它與心即理有什么不同？朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)在思想理論上的差異是如何產(chǎn)生的？作者從這些基本的問(wèn)題入手，逐步為讀者展現(xiàn)了一幅近世儒學(xué)發(fā)展的思想繪卷。
儒學(xué)作為中華帝國(guó)的正統(tǒng)思想，其統(tǒng)治地位已綿延兩千余載。在儒學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有兩座思想高峰如璀璨星辰，熠熠生輝。其一是由南宋朱熹集大成并加以體系化，后成為明清兩代及朝鮮官學(xué)的朱子學(xué)；其二則是明代王陽(yáng)明在批判繼承的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的陽(yáng)明學(xué)。這兩大學(xué)派對(duì)包括日本在內(nèi)的整個(gè)東亞文明產(chǎn)生了決定性的影響。那么，它們究竟提出了怎樣的主張？透過(guò)對(duì)朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)誕生的時(shí)代背景及其核心問(wèn)題的深入探究，我們將得以洞見(jiàn)一個(gè)遠(yuǎn)超通俗理解的思想真諦。本書(shū)以清晰的筆觸剖析兩派學(xué)說(shuō)的異同，并帶領(lǐng)讀者縱覽這一恢弘的思想體系，堪稱理解朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)的經(jīng)典入門之作！
小島毅
1962年生。畢業(yè)于東京大學(xué)大學(xué)院人文科學(xué)研究科，獲碩士學(xué)位�，F(xiàn)任東京大學(xué)大學(xué)院人文社會(huì)系研究科教授，專攻中國(guó)思想史。
主要著作包括：
《中國(guó)近世的禮的言論》（東京大學(xué)出版會(huì)）
《宋學(xué)的形成與展開(kāi)》（創(chuàng)文社）
《東亞的儒教與禮》（山川出版社）
《中國(guó)的歷史7：中國(guó)思想與宗教的奔流》（講談社）
《近代日本的陽(yáng)明學(xué)》（講談社）
《足利義滿：被抹去的日本國(guó)王》（光文社新書(shū)）
《父親對(duì)孩子講述的日本史》（Transview出版）
《父親對(duì)孩子講述的近現(xiàn)代史》（Transview出版）
此外，他的部分著作已有中譯本：
《講談社.中國(guó)的歷史07: 中國(guó)思想與宗教的奔流》
《儒學(xué)與明治維新·日本儒學(xué)小史》
《東大爸爸寫(xiě)給我的日本史》（全2冊(cè)）
《從海洋看歷史: 東亞海域交流300年》（共編）
譯者胡婧，哲學(xué)博士，現(xiàn)任日本上智大學(xué)中世思想研究所研究員（博士后），兼任上智大學(xué)文學(xué)部哲學(xué)科、上智大學(xué)短期大學(xué)部、明治大學(xué)文學(xué)部等院校講師。1988年生于安徽合肥，2022年畢業(yè)于上智大學(xué)文學(xué)研究科哲學(xué)專攻博士課程，獲哲學(xué)博士學(xué)位。研究領(lǐng)域包括中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)史、認(rèn)識(shí)論及東亞現(xiàn)代化論，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代新儒家、中西比較哲學(xué)及日本近代啟蒙思想。
前言
文庫(kù)版前言
中文版序言
一 什么是朱子學(xué)·陽(yáng)明學(xué)？
１ 辭典里的定義
２ 日本接受史的特征
３ 宋學(xué)與朱子學(xué)
４ 朱子學(xué)的勝利之路
二 士大夫的時(shí)代
１ 士大夫的形成
２ 宋代的士大夫
３ 文學(xué)和士大夫
４ 修己治人
三 朱子和王陽(yáng)明的生涯
１ 朱熹的生涯（11301200）
２ 王守仁的生涯（14721528）
３ 兩人的環(huán)境差異
四 在中國(guó)的展開(kāi)
１ 朱熹的弟子們
２ 師說(shuō)的繼承與發(fā)展
３ 陽(yáng)明學(xué)的分裂
五 日本的接納
１ 朱子學(xué)的傳入
２ 江戶前期的儒學(xué)
３ 儒家倫理的滲透
４ 日式陽(yáng)明學(xué)
六 性即理和心即理
１ 理的字義
２ 二程的功績(jī)
３ 朱熹的體系化
４ 心的主體性
七 格物與親民
１ 什么是格物
２ 格物致知補(bǔ)傳
３ 從至到正
４ 新民還是親民
八 天理和人欲
１ 天理的發(fā)現(xiàn)
２ 與人欲的斗爭(zhēng)
３ 滿街圣人
４ 社會(huì)秩序的根本
九 禮教和風(fēng)俗
１ 禮治思想
２ 禮儀的重建
３ 鄉(xiāng)序的構(gòu)建
十 理與氣
１ 理的世界觀
２ 理與氣的關(guān)系
３ 鬼神論
４ 對(duì)待科學(xué)的態(tài)度
十一 思想史上的唐宋變革
１ 什么是唐宋變革
２ 王安石的定位
３ 對(duì)孟子的褒獎(jiǎng)和君臣論
十二 儒釋道三教之間的關(guān)聯(lián)
１ 三教的成立
２ 排佛論的框架
３ 禪
４ 儒教與道教
十三 經(jīng)學(xué)史的視角
１ 漢學(xué)的形成
２ 清代禮教秩序的建構(gòu)
３ 考據(jù)學(xué)與朱熹
４ 考據(jù)學(xué)的特殊性
十四 東亞的近世
１ 中國(guó)史的時(shí)代劃分
２ 印刷出版文化的時(shí)代
３ 對(duì)周邊國(guó)家的影響
４ 近代和現(xiàn)代
十五 朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)
１ 現(xiàn)代新儒家
２ 爭(zhēng)論
３ 什么是儒家的未來(lái)
文庫(kù)版后記
［附錄］
主要人物解說(shuō)
參考文獻(xiàn)
朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)的關(guān)系年表
人物生卒
人名索引
書(shū)名索引
事項(xiàng)索引
譯后記
書(shū)單推薦
